什麼是人蟲？
人蟲，是先富起來的人玩的遊戲──買來的嬰兒將其困在封閉的空間，以自己對文化的興趣，對其進行單一的特殊教育，待其有獨立生存能力之後在將其帶到一個完全陌生的環境中丟掉。
而後在觀察其在社會中的生存、自救能力，以比較自己認同的文化對社會制度的適應程度，並由此判斷這種文化在此制度下的好壞。
汪建輝的《人蟲》是一部虛與實、幻與真、過去與未來不斷交錯的小說，飄忽不定的時間線、一個個看似熟悉的陌生角色，藉由一個故事，多個角色觀點，觀察在專制社會下每個人的生活。
隨著越深入閱讀，離故事的核心越近，越對這個生病的專制社會感到恐懼。
被當作人蟲養大的女主角「芳鄰」，於她而言，世界的邊緣是豪宅的大門，她的大海是游泳池，她的海攤是沙坑。在被丟棄在戶外後，她才慢慢猜測到自己經歷過什麼。
為了理想，她逃跑過；為了自由，她掙扎過；為了生活，她墮落過，然而最終就如同她那瘸了腿的瘋子老公，逃不過命運的追殺。
她從豪宅裡人工打造的虛幻世界走入現實，她才發現過往的一切，都只是巨大的囚牢。
人蟲類似人寵，兩者區別是，飼養人蟲不帶絲毫感情，目的只是為了觀察將其丟棄之後的命運軌跡。
如果有天你也發現，現實是一個巨大的囚牢，你有勇氣逃離嗎？
在中國，人們沒有出版、言論自由，於是有很多不能說不能寫的，沒人敢碰，很多真實，都被忽略。
像是近期鬧得沸沸揚揚的反送中，你會發現大部分中國人與多數外界人的觀點是衝突的，其實不是他們愚忠，而是他們不知道。就像幼稚園殺手唱的：「中國的說法，中國有中國的說法。」。
他們不知道正確的訊息，因為他們收到的資訊不一定是真的；他們覺得反抗是胡鬧，因為他們不知道他們現在擁有的自由，其實只是放在展示櫃中精美的糖果，看的到吃不到；你覺得他們什麼都不懂還是一直大放厥詞，因為他們真正懂的人都不能發聲。
自由到底是什麼，或許擁有的你早就視其如空氣般自然而不以為意，然而沒有自由，就如同空氣一點點的被抽去，慢慢的失去思考能力，慢慢的被現實侵蝕，慢慢的服從命令。
這本《人蟲》有著不斷轉換的時空，其實不易閱讀，但在困惑與不解中，這本書就像一個巨大的謎團，引誘你讀到最後，像智力大考驗一樣，把所有碎片都連接成一個完整的現實。
最後你會發現，不只在專制社會，自稱民主國家的我們，也常發生一樣的現象。
或許你會情不自禁的想問：「我也是人蟲嗎？」
〈那個人〉：文化道德的桎梏，天涯海角追捕他的逃犯
其中一個短篇故事的開端，是由一份手稿開始的，那是一份村子首富在富起來前寫的文學作品。
〈那個人〉描述女孩為了躲避虛偽的社會而逃到海邊，在與一名男孩相遇後，以「母子」的關係互相扶持生活下去。從文明社會逃出的女孩避開了制度的綑綁、人性的邪惡，卻躲不開腦海裡被「文化」刻下的道德觀念。
在與代表「自然」的男孩平安共度十多年後，卻因為男孩的成長成人而自然產生的「慾望」、女孩腦中「倫理道德」的束縛，最終不得不離開這個她心中的「理想國」。
在海岸邊成長的男孩，過著日復一日單調的日子，穿著簡樸的衣服，沒有外界的物質誘惑，也享受不到這花花世界的五光十色。然而他是開心的，他乾淨爽朗的微笑，他用汗水換來的生活，他對外界的無知，都造就了他對目前生活的滿意。
這就好似我們看到一些在專制社會下成長的人們，多虧網路的發達，我們常在社群網站中看見與我們不同群體的人們在發聲，有些言詞句句在理，有些字句荒誕不經，但他們卻對自己的立場堅信不移。
你幸福，是因為不知什麼是幸福。
所以，不如就全部封鎖吧！只要沒看到、不知道，這些美好你從來沒想像過，你就會恪守本分，沿著從小被教育的道路，安穩地走下去。或許這就是創造人蟲的意義，要改變、懷疑自己從小到大接受的思想教育，是一件十分困難的事。
其實不只是在專制社會，身為台灣人的我們，也一直有這樣的通病。台灣長期處於兩黨獨大的政治氛圍，加上如今社群軟體造成同溫層的不斷加厚，不知從什麼時候開始，我們在了解前都習慣先否決他人的思想。
只要意見不一，總是覺得對方不可理喻、入魔、腦粉，年輕人遇到立場不同者就認為是對方是老人固化的思想、只要親中就覺得是被金錢迷惑腦袋、覺得支持多元成家就是離經叛道。
厚厚的同溫層中，我們總是在深入了解前就先行阻擋訊息傳入，不願聆聽對方的聲音，怒罵立場不同的族群，然後大喊我們是民主國家，尊重每個人的言論自由。其實，我們只是處於不同的容器中的井底之蛙罷了。
處於小容器裡的人嚮往著大的容器，以為那就是自由；位於大容器裡的人則瞧不起小容器裡的人，認為他們的格局太小。
小容器裡的人向外看、大容器裡的人向裡看。他們逃不出這個封閉的大容器，這就是我們共同的悲哀。
人蟲芳鄰：被社會體制囚禁的自由靈魂
《人蟲》的主視角，草根作家「我」，在梅花寨遇見了本書的女主角──芳鄰，如今，她是一名妓女。
當初〈那個人〉並沒有寫完。那位村子裡的首富在富起來後，再也寫不出東西來了。
於是他的大兒子為了討他歡心，把〈那個人〉的故事搬到現實中，把買來的女孩關在豪宅裡，與世隔絕，聘請家教教導他所偏好的思想文化，再把她丟棄。那個她，就是芳鄰。
這個世界很奇怪，文學往往和困苦綑綁在一起。生活一旦過的好了，心靈也就被油葷給堵塞住了。
幾經波折後，為了養活瘋子畫家老公──鬱和女兒，她成為了一名妓女，但她不以此為羞恥，因為她只賣肉體，不賣靈魂。
芳鄰是潔白的，雪白的皮膚，發亮的雙眸，飄逸的長髮，她善良美麗的讓所有人渴望，純真笑容被所有人覬覦。
然而在被故事中的一位作家「本本」諷刺沒有羞恥心後，她的純真潔白消失了，剩下的是大家所期望看到、與文學作品中相同的──空洞、空無、失神的妓女形象。
「你們是作家，你們決定人應該是什麼樣子的。你們的手上拿著一根準繩，圈成上吊自殺時的那種形狀，一個一個的套在人們的脖子上，去規劃別人、引領別人……」
社會中的文化層次由理念、制度、器物所構成，理念這個層面最虛無也最難以改變，但若是下層的制度實施多年而影響到理念，帶給社會的影響絕對是全面且根深柢固的。
像是「貼標籤」這個舉動早已在人類社會中存在多年，就如同有時候道德倫理印在我們腦中的那條準繩，才是真正的殺人武器。
「一個叫花子之所以成為叫花子，其一是他的行為使他成為叫花子，其二是別人把他視為叫花子。只有這兩者合一了，叫花子才會成為真正的叫花子。」
寫作的意義：下半身寫作 V.S. 時代文學
汪建輝認為：「人類自有文明以來，對物質世界的認知是由鬆散轉為嚴謹，而對生活中道德的認識則是由嚴謹轉為鬆散。」
隨著文化世界與物質世界呈互補關係，每個時代都有其代表的文學，唐詩宋詞元曲，而現在社會在人類滿足溫飽後，相對的文學有兩種，一種是性、一種是政治。
在專制社會下，政治這條路是被堵死的。於是人們往性發展，從事下半身寫作，其實不只文學，藝術亦如是。
小說中「鬱」的前情人梅子，用自己的身體蒐集了13個男人的精液，代表耶穌的十三門徒，放在骨灰盒裡埋在橄欖樹下，命名為《末日審判》，最終享譽國際。
然而認真的人總是輸的，「鬱」想走思想路線，最終賠了一隻腿，變成藝術圈的笑話，什麼都沒獲得。
而草根作家「我」也是如此，比起獲得政府認證的作家「本本」，他沒錢沒身分，卻一直堅持寫自己所認為最真實的寫作。或許這正是本書作者汪建輝想為自己說的話，在不自由的年代，他只能孤獨的繼續堅持這條路，為了讓別人看到這社會底下真實的面貌。
「如果黑暗的時間很長，耗費了一代人的生命，那麼未來豈不是沒有人知道曾經有過的黑暗？等到民主再寫，已經來不及了。」
在專制社會下，人們不敢碰真實的政治，只往純文學、下半身文學發展，還以為自己有了完全寫作的自由。
就像拿著官方協會作家證的「本本」瞧不起那些沒拿證的草根作家，認為他們沒實力；草根作家「我」則瞧不起那本作家證，認為專制底下唯一的正氣就是反革命、反專制，認為有敵人的寫作才是真正的寫作。
究竟那個才是這時代的文學？
若以人數論，下半身文學會是這時代的代表文學；但若以價值論，政治文學才能在歷史中佔有一席之地。但大家都知道，這是個重量不重質，多數人贏過少數人的年代，誰會造成轟動、誰會成為主流，結果不言而喻。
「爬出來吧，給你自由」這是過去的標本
「跪下去吧，賞你骨頭」這是現在的範例
《人蟲》這本看似荒誕不可信，然而這卻是在極權社會中真真實實發生的。為了告訴世人事實的真相，汪建輝縱使作品不曾在中國出版，也不曾獲得名聲，他只是繼續寫著，用耐心毅力，孤獨地把這些真實的碎片，用虛構連接起來。
這是一個精神比矮的年代，究竟有誰能夠站著，又把錢給賺了？
- 人蟲
- 作者：汪建輝
- 出版社：釀出版
