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教學是為了讓孩子探索世界——專訪兒童英文老師Ariel
4 天 ago

教學是為了讓孩子探索世界——專訪兒童英文老師Ariel

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走進鹿學親子教室寬敞明亮的空間,聽見一陣陣悅耳的歌聲,英文老師 Ariel 正帶著一群年幼的孩子,一起大聲唱著英語歌曲、 DIY 手作。

Ariel 唱著唱著,彷彿歌聲真的有魔力,原本窩在教室一角的害羞孩子也開始跟著開口唱了起來,甚至跟著旋律舞動手腳。

能讓孩子們在快樂愉悅的環境中,主動開口唱出或講出英文單字、句子,是 Ariel 老師的獨特魅力。

深受家長與孩子歡迎的 Ariel,下課後也是個健談活潑的人,會主動與家長相約吃飯聚會,聊聊生活瑣事與孩子的近況。

「每個爸爸媽媽都是我的朋友,我會像在乎朋友那樣去關心他們和孩子。」她笑說。

 

從生活出發,讓語言融進日常

Ariel 看似年紀輕輕,其實已有十年的教學經驗。這段故事要從她還在美國唸高中時說起,當時她在國外打工,就是做和幼教領域相關的工作,當時第一次面對孩子,她並不像現在這樣從容自信,反而顯得手忙腳亂。

「在那之前,不懂得怎麼跟孩子接觸,後來會為了讓他們感興趣,我會去找很多資料,去研究怎麼讓孩子對課堂上的東西感興趣。」

以她自己最擅長的英文繪本唱讀來說,她會事前讀熟每一本繪本的故事劇情,並去演練怎麼跟孩子說,開頭要怎麼講、故事轉折的部份要怎麼做,收尾的部分又該怎麼做結尾。

她認為照著唸太無趣了,連大人都不一定愛聽,更何況是孩子,如果要吸引他們的注意力,就是用生動的方式讓他們快速融入劇情之中。

她指著她的自製的教具,說:「能讓他們有身歷其境的感受,就會讓他們對語言更孰悉。就像在我的課堂上,我會結合一些生活化的題材,讓他們對外國的文化有所瞭解,同時也加深他們的感受。」

要讓一個人最快孰悉語言的方法,就是將他丟入一個充滿該種語言的環境中,所以 Ariel 強調生活化的題材,用身邊唾手可得的材料作為教具,讓他們親自去觸摸、嘗試,並開口唸出來。這樣即使孩子身在中文母語的台灣,也能反覆地練習這些深植在他們日常中的英文。

想讓孩子聽懂你的話,就必須用孩子的方式去跟他們對話,我們身為成人已經脫離孩子太久,我們不懂孩子天馬行空的世界是怎麼運作的。

某一次課堂上,Ariel 準備了棉花做的道具給孩子們,有個孩子抓起一把棉花,有幾個棉絮從他的指縫中掉出來,他不自覺就笑了,但身為家長或周遭的大人,會很難理解這孩子在笑什麼,在大人眼裡,這不過就是一把平凡的棉花,有什麼值得笑的?

但在孩子眼裡,一撮圓滾滾的棉花掉出來,彷彿棉花有生命力,自己會脫逃一樣,這是很有趣的一件事。世間萬物一點點風吹草動,都會引發孩子的無限想像。


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社會的母親--除了滿足孩子外,母親還要滿足社會的期待?
2 週 ago

社會的母親--除了滿足孩子外,母親還要滿足社會的期待?

當我還住在老家時,我的母親常常會跟我抱怨:自從當媽後,十幾年來她毫無自由,要顧我們這些小孩和老公,她覺得好累。

我媽在很年輕的時候就結婚生子了,在一個還很稚嫩的年紀,一口氣從女兒的身份變成了媽媽、媳婦、老婆。

她是一個很傳統的婦女,生在一個重男輕女的南部家庭,早早放棄學業,賺錢供自己的兄長唸書、補貼家用,我外婆偏心男孩,她在家的地位一直不如哥哥和弟弟,要將自己的位置放得很卑微。

後來遇到我爸,兩人結婚,馬上從一個聽命父母的女兒,變成以夫為天,以婆家為主的太太、媳婦。再後來,哥哥和我出生了,她又繞著我們兩個小孩團團轉。

婚後,娘家那邊有任何家務事,她也會當個孝順的女兒回家幫忙,四種身份充斥著她的大半輩子,她一生都在為別人付出,甚至可能會在我哥結婚生子之後,會繼續扮演婆婆、孫子的阿嬤,為兒孫燃燒下輩子。

若沒意外,她大概會繼續這樣活著,但在我大學離家後,開始出現變化。

我離開家裡後,突然失去一個要照顧的對象,她的生活翻天覆地。母親出現孩子離巢期父母會出現的現象--一直試探我回家的可能、生活沒有重心、對剩下的家人掌控欲更強。

從那一刻開始,她才知道,她的世界很容易就被瓦解,當她不再是某某人的母親後,她還能是誰?

 

找回「妳自己」

我母親是一個很普通的女人,一個女人的生活該有什麼才叫圓滿?社會加諸在女人身上的期待太多了,期望妳做好媽媽,又要做好太太,面對娘家跟婆家,還要當好女兒好媳婦,更別提面對職場,還有其它挑戰。

從什麼時候開始,她要為了這些而活?

《媽媽的自由》一書中有寫到,我們內心中有一個假想的監獄。這種理論被稱為「圓形監獄」,這理論描述的是一堆囚犯被關在一個四周都是透明牆的牢房內,獄卒就在最中心的高塔,隨時能從制高點、透過透明外牆去監視囚犯的一舉一動。

鬱卒能看見囚犯,囚犯看不見獄卒,完全不知道鬱卒人在哪裡,只能一直猜想獄卒現在是否正看著自己,對於自己的一舉一動有否符合獄卒規定而戰戰兢兢。

我們太活在別人的眼光之下,當妳越在乎他人的期待,妳就越難獲得自由。

除了他人的期待難以擺脫外,最難的是放下自己對自己的期待。

有很多故事和言論,從小就告訴妳,要怎樣才算是好女人、好媽媽。妳被要求必須做到像這樣,不然就不夠好,若是之後在婚姻或親子關係中出了什麼問題,矛頭就會指向妳身上,一遍變指責妳:「就是因為妳沒做好,所以才會變成這樣。」

別想了,沒有不犯錯的人生,真的出了什麼問題的話,原因也未必是妳不夠好。

何必為別人的標準活得這麼累?

小時候我跟哥哥犯錯,我母親常常一邊打我們,一邊口裡唸叼著她教子無方。但誰說教子無方一定是她的責任呢?

傳統社會裡,孩子哭鬧或走丟,大多數人會走過去問:「你媽媽呢?」或是「媽媽在哪裡?小孩都哭成這樣了,媽媽在幹嘛?」

為什麼孩子的問題,第一時間是找尋媽媽的蹤影?不知不覺在傳統的觀念裡,媽媽已經和孩子綁在一起了。

我以前有個男同事,每天晚上七點半一定要準時離開公司去安親班接小孩,稍微慢一點他就心急如焚,有一次,主管想找他討論工作,但下班過了,已經快要七點四十,他語帶抱歉地說他要先去接小孩,回家再打給主管討論。

主管相當不滿,問他:「你一定要這麼早走嗎?小孩為什麼是你在接?媽媽都不處理的嗎?」

男同事:「小孩的媽媽上晚班,下班都凌晨十二點了。」

主管:「那怎麼不上早班比較好帶小孩?或是先等孩子大一點再上班?」

不覺得奇怪嗎?為什麼帶孩子一定得是媽媽去做?當家裡有經濟問題,媽媽也要出來工作補貼家用,但孩子需要照顧時,這也全是媽媽的責任嗎?

孩子不該是兩個人的事嗎?這是兩人共同生的孩子啊。


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你的孩子還是你的孩子嗎?從《上流兒童》看崩壞的親子關係
11 個月 ago

你的孩子還是你的孩子嗎?從《上流兒童》看崩壞的親子關係

「媽,不要再這樣情緒勒索了,我也愛妳,但是我不一定聽妳的話。」──第30屆金曲獎,最佳國語男歌手,Leo王

從金曲30最佳男歌手Leo王的得獎感言,到先前火紅的電視劇《你的孩子不是你的孩子》,我們不難發現,近幾年,親子議題重新被關注。

甚至,當社會試圖重新界定親與子的關係時,有不少討論方向都趨近於鼓勵孩童發展自我,拋棄「父母命不可違」的傳統價值觀。

這麼說或許過於抽象,那麼,讓我們以文學書舉例。

以吳曉樂來說,二零一四年,她出版第一部散文集《你的孩子部是你的孩子》。四年後,吳曉樂在二零一八年出版第二部作品《上流兒童》,這是本以第三人稱寫成的小說。端看這兩本著作,不論虛構或非虛構,均是吳曉樂以自身補教經驗加以轉化寫成,探討家庭中箝制孩童成長的無形之手。

而那雙看不見的手,正是我們的父母。

本文暫不討論《你的孩子不是你的孩子》以及後續改編劇的效應。把注意力集中在小說《上流兒童》。雖說《上流兒童》在情節上不免有些誇大,同時又屬虛構;不過,也正因為虛構,才能藉「真實世界不存在」的事件,影射「真實世界存在」的種種事件。

「下游」媽媽的「上流」小孩

簡單來說,《上流兒童》的主角陳勻嫻,自小家境普通,長大逐漸欣羨上流社會的豪奢生活,於是,在與丈夫楊定國結婚產子後,將所有「對上流社會的渴望」加諸於兒子楊培宸身上。

明明自身負擔不起,卻硬讓孩子上了貴族小學;明明沒有錢,卻因渴望晉升名流,將錢花在非必要處。這些故事中的誇張行徑,先別評斷對錯,倒是可以想一想,處在真實社會的我們,是否也有類似的症狀?

接著,回到孩子本身,《上流兒童》所說的那位「上流」兒童,正是陳勻嫻的兒子楊培宸。他就讀昂貴私立小學,生日時開豪華party,還要在母親的逼使下認真念書、準備補習。

「你千萬要保持住這個名次,不要枉費媽媽對你的栽培。」──《上流兒童》

可以了解的是,楊培宸當然不喜歡這一切;但,特別的是,楊培宸在故事中的年紀尚小,未有足夠抵抗的反擊能力。楊培宸做的被動反擊,幾乎都是被壓迫後的言語抱怨,大多時候並不嚴重。

不過,隨故事進行,仍可見母子關係的緊繃狀態,終於達到臨界的瞬間,宛如巨大的泡泡「啵」一聲地破碎。想當然,最後,什麼也不剩。

不得不說,《上流兒童》作為一部小說,以美學標準來看,意圖強烈,易中斷讀者涉入感;但若反過來,從功能性來看,本書確實起了作用。

當然,一味怪罪父母是無用的。最大的問題不是父母本身,而是社會塑造的價值觀。

我們必須重新反思,究竟是什麼導致上述提及的「父母命不可違」?而今,鬆動「父母命不可違」的又是什麼?

被綑綁的道德

這讓我想到,二零零六年,周杰倫的專輯《依然范特西》,裡面收錄了一首當時非常紅的歌曲〈聽媽媽的話〉。

在當時,幾乎沒有人會質疑,這些歌詞有什麼「怪」的地方。比如副歌不斷重複的:「聽媽媽的話/別讓她受傷/想快快長大/才能保護她」。

〈聽媽媽的話〉將社會對母親的刻板印象放大,像是「媽媽的辛苦不讓你看見/溫暖的食譜在她心裡面」,先是預設媽媽是「辛苦的」,接著,因為媽媽很「辛苦」,所以長大後的我必須「保護她」。

這很明顯遺忘了某些「不辛苦」的失能母親,也未考慮母親到底「需不需要被保護」的多元面貌,且將母親概括為同一種形象。

本文的並非指責〈聽媽媽的話〉,而是要指出,這些問題通通顯示著過去,那些綑綁我們的傳統價值觀。

不是單一誰的問題,而是社會在千萬年不斷藉由傳遞想法,形成共識,創造出今日的某些道德觀。我們從不少常見經文找出例子,譬如現代小孩常念的《弟子規》:

「父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶」──《弟子規‧入則孝》


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【Zen大專欄】當你把恐懼當教育手段,只會讓小孩失去自我
2 年 ago

【Zen大專欄】當你把恐懼當教育手段,只會讓小孩失去自我

日前藝人宥勝在臉書上貼出一則「管教」女兒的文章,引發網路輿論正反雙方的爭議。

事件起因於宥勝為了「教育」兩歲半的女兒學會收拾玩具,在女兒不收玩具的情況下,作為父親的宥勝最後選擇當場摧毀玩具,讓女兒了解不收玩具的下場(就是沒得玩且不再擁有玩具)。女兒看見心愛玩具被毀壞後痛哭,他再帶著女兒一起跟玩具道歉。

贊成派認為,小孩就是要管教,要教才會乖。反對派認為,這種訴諸暴力的管教方式只不過是用威脅恐嚇的方式迫使女兒就範,和過去一位網紅父親用砸毀烏克麗麗來教育女兒的行為如出一轍,都很不可取。

兩歲半的孩子,在社會學或兒童心理學的角度來看,對於社會秩序的認知還在發展建構過程,還在初期社會化的階段,會犯錯會做出成人社會所不認可的行為很正常,完全順著孩子的本性當然也不好,問題是,該用什麼方式「導正」,讓孩子學會「規矩」而不留下童年創傷經驗,導致人格發展被扭曲而影響日後的人生卻極為關鍵。

 

乖小孩的恐懼 源自不成熟的父母

日本心理學家加藤諦三在《人生的悲劇從當個「乖孩子」開始》一書中提到「害怕遭父母棄之不顧的恐懼,幼年期曾遭受此一恐懼的孩子,長大後也很難擺脫其陰影。」

這樣的孩子長大後會「不斷揣測他人心思,想方設法將他人注意力停留在自己身上,甚至願意幫對方做牛做馬。但即便拼命努力,還是會陷入不安與恐懼的泥沼,時刻緊繃神經。

人的內心越是不安,越想牢牢抓住對方不放,越對對方的言行舉止敏感化,在意對方的每一句話,每一個動作,總是害怕恐懼被討厭。這樣的人無法信任自己也無法信任他人(信任是一體兩面的,信任自己的人才會信任他人) ,為了留下對方而不惜迎合討好阿諛諂媚。」

想想宥勝這個案例,女兒之所以會聽話,未必是因為認知到自己不收玩具是錯的,而是因為父親生氣了。

兩歲的小孩沒有抽象的普世性正義或道德觀,而是將父母當成絕對正義或道德的化身,因為兩歲的孩子若被父母拋棄就不可能存活,所以為了存活,必須認真討好照顧自己的大人,令其不產生想拋棄孩子的念頭或行動。

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