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為了我們好,不要拖累彼此的人生:學習「說再見」的學問
2 天 ago

為了我們好,不要拖累彼此的人生:學習「說再見」的學問

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學生時代,我身旁的朋友很多,天天都有可以聊天、玩耍的伴。那時想說這些朋友會一直保持聯繫,但畢業、社會後,經歷了很多年,某個年紀後回頭來看,現在的朋友變得好少。

正確地說,是真心的朋友變少了。

很多人說,是因為學生時代的朋友交往起來沒有利害關係,所以容易集結朋友,出社會後容易有利益問題,所以越來越不容易交朋友。

我倒覺得是隨著歷練變多,人越來越清楚自己要什麼、適合和怎樣的人待在一起,於是來來去去,最後只把位置留給一小部分的人,剩下的自然就隨緣了。

 

窮忙的人脈經營

當然不否認,某些時候會因為工作或利益,而去結識某種類型的朋友,但即使是在這種情況下認識的,通常也會過濾你想留下的人脈。除非你是個對「人脈」貪心,捨不得放手,非要把每個人脈都要攬在身邊的人。

這種人也不在少數,比起其他出了社會後越來越邊緣的人們,他們的生活確實豐富多了,身邊總是簇擁著朋友,好像認識很多跨領域的人,約吃飯的都是名人,相當多彩多姿。

我身邊有個前同事小 C 就是這樣的人。她是藝文展演相關的工作,經常跑開幕會、記者會、餐會認識各式各樣的人,她交友來者不拒,同業界裡的她都要保持好關係,跟別人只要興趣有一項合得來就馬上變好朋友,要是名字或星座相同就稱兄道弟喊姊妹。

她很健談,除了工作場合遇到人會攀談兩句外,私下也會和他們另約時間吃飯、聚會。短時間內,她累積了很多的朋友,社群帳號上的貼文總是熱熱鬧鬧的,平時她的行程也很滿,隨時都有人約。

她的生活乍看很豐富,但她在某一次深夜的閒聊裡,對我和另一位友人吐苦水。她說,她覺得好累,明明有朋友有人脈是很好的事情,但她卻永遠都自己不知道在忙什麼,到處兩肋插刀,但這些人未必同樣真心地對她。

她忙著經營友誼,卻沒時間好好享受友誼。

這種生活當然是她自找的,每個人都該為自己的選擇負責,但像小 C 這樣的人不少,不是每個人都知道要怎麼取捨人脈、管理人際的。他們只知道,機會來了就要好好把握,因此在人際的泥沼越陷越深。

不知道該怎麼選擇適合來往的人,就看看《隨時說再見,隨時再相見》這本書吧。

 

你是否怕自己不合群?

人的生命是有限的,要把時間留給值得的人,就算你要經營商業人脈,也要將主要時間留給能和你良好互動,並且互相扶持的人。

當你會對割捨朋友有疑慮,我個人猜想,或許是因為你對自己的價值沒自信,你怕你無法給予相應的價值,對方會先捨棄你,為此你會付出更多來挽留那些人,以建立你的自信。

書中說到,有些人相當害怕孤獨,為了讓自己看起來「不孤獨」,他們會拼命社交,想辦法讓自己融入群體。

當人變成群體,就會下意識地去排擠那個「不合群」的人,這種群體意識很常見,也就是這種群體意識,更讓某些人對社交感到依賴,更加不願放手。

人會想擠入群體,是因為在他們的意識裡,加入群體代表被多數人接受,未來的發展空間相對廣闊;無法加入群體者,發展將受限,還會被孤立。

人的求生本能,大多會往集體靠攏。

被集體接受當然也有很多好處,但一定非要當個合群的人不可嗎?這倒不一定。某些人不追求主流價值認同,獨來獨往,但他依然可以交朋友,他的朋友很少,但必要時刻都能伸出援手,並且理解他的價值。

因此,合群未必是有優勢的,不合群也不代表屈於劣勢。


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是什麼機制造成美國全員在逃?難以解除的非裔公民悲劇
2 週 ago

是什麼機制造成美國全員在逃?難以解除的非裔公民悲劇

假設有一天,你走在路上,發現有一群警察在盤查某個汽車駕駛時,明顯直打過當。例如,駕駛已經趴在汽車上背對警察,員警卻還是對此人大聲辱罵且不斷毆打,此時,你會出手制止嗎?

或許你會錄影蒐證,或許你會打電話報警,上述情況,我們很難無動於衷,但也不至於會直接出手干預,因為我們不知道具體發生了甚麼事情?

但如果,我們稍微改動一下上述情況,當你看見執法過當的警察已經快將駕駛凌虐致死,而且被凌虐的駕駛正好是你認識的人(或者也可以設定為你的親族好友),你知道這人向來奉公守法,連小螞蟻都不敢殺,只是因為膚色關係,常常被誤認為外國人而被警察臨檢盤查(跟當事人聊天時,對方跟你說過好幾次)。

此時,報警來不及,錄影蒐證也無法阻止對方被虐殺,你是否會上前制止?

上述問題,是我根據《暴民法》一書中的思想實驗問題,微幅修改後提出的新版本。是刻意設計來對照近來美國社會發起大規模公民抗議的事由,一名非洲裔被警察壓頸致死事件。

服從與反抗的界線

《暴民法》的作者認為,當執法者濫用權力且被人民發現時,人民有權利出手制止,即便出手過程會出現違法舉動,但是,仍然可以出手。而且,不僅只是個人遭受不當對待時可以反抗,眼見他人遭受不當對待時也可以出手反抗。

《暴民法》想談的是,人民在什麼時候可以不遵守既存法律,可以違法?

康德的倫理學認為,如果納粹問你知不知道誰藏匿猶太人?基於誠實的這個普世價值,你如果知道就應該說,即便面對納粹也不能說謊。暴民法的作者則認為,此時你不僅應該說謊,且如果有機會刺殺希特勒,也應該毫不猶豫地去做!

學理上的論辯,能在現實生活落實多少,不得而知?

不過,《暴民法》一書給我們的啟發是,並非披上國家外衣或經過法律條文認證的事情都是對的,在法律與國家之上還有更高的道德原則,如果國家或法律違反這些道德原則時,剛好撞見且有能力反抗的人,可以反抗!

所以,香港為了反送中而上街抗議的群眾,其中有些走上武鬥派之路,不再堅持和平理性非暴力,因為他們深知,光是如此並無法讓失控的政權就範!

雖然傳統的公民不服從路線可能未必會同意暴民法,但是,這些更多是路線之爭,而未必是目的的差異!

許多人不自覺的《服從權威》,認為只要寫入法律或是國家在做的事情,不可能有錯。實際上卻未必如此,回顧人類歷史,不難發現,掌權者制定出不平等且剝削的法律,時有所聞,且影響範圍甚大!

好比說,從美國非洲裔公民佛洛伊德之死點燃的抗議怒火,快速蔓延全美甚至燒到歐洲之後,開始有人上溯歷史,重新清算,把過去被人立銅像推崇的某些人物的黑暗面(通常是蓄奴或是種族歧視)挖了出來,且認為應該將之請下神壇。

有些人覺得,這樣未免矯枉過正,在當時並不算錯的事情,不能因為後來的人類有了新的道德觀念而溯及既往!

 

追溯歷史也難解的美國種族問題

實際上,史學家霍布斯邦認為,歷史總是為了當代人的需要而不斷重新被發明、重新被詮釋與重新被建構(傳統的再發明),我們所以為的過去並沒有錯,很可能並不是真正的過去並沒有錯,而只是上一個世代的人認為沒有錯所以發明出來的歷史,我們只是重新再度發明!

這是為何西方史學後來開始主張,所有歷史都是當代史,歷史都是為了現在的需要而被發明。

舉個離我們比較近的例子,「固有疆土」的範圍究竟如何劃定?當代意義的中國其實只存在一百多年,是梁啟超和章太炎等人為了挽救大清帝國而發明出來的歷史,並非自古就有。

生活在台灣,很難真切體會歐美社會對種族歧視的重視,以及問題的嚴重性。

一部分可能是我們多數人是台灣社會的優勢族群(俗稱的漢人,雖然這個概念並不精確也是被發明出來的),二來我們沒有歐美的販奴史,以及明顯以制度剝削另一個膚色種族的歷史(隱約的有,好比說台灣現在對外籍移工的許多法律規定都涉及了剝削),以至於當有網紅趁議題發燒之際拍了爭議性的畫黑臉影片時,有不少人幫忙緩頰辯護!

美國的非洲裔公民問題之所以難解,是因為制度長年的剝削造成非洲裔公民在社會上的立足點不平等。即便有非洲裔選上總統,即便法律已經廢除不平等制度多年,但是在廢除錯誤政策以前種下的傷害卻沒有好好被修復,優勢族群以一種我們都讓步都修法了的態度,跳過了這些實質難題不處理。

結果就是,美國的監獄裡關押的非洲裔公民人數遠超過其他族群,非洲裔貧民區的治安與犯罪率問題持續無解。

回頭來說一下佛洛伊德事件背後的脈絡,雖然這個事件後來被踢爆,殺人的警察與被殺的公民兩人原本就有私怨。不過,這並不妨害此一脈絡性問題的探究。因為從人口比例的角度來看,非洲裔公民在美國獲得的不當對待的確遠超過優勢族群。

然而,造成非洲裔被傷害的情況較嚴重,或許並非完全是種族歧視所造成的,更可能是現行法規制度對經濟弱勢族群不利的結果,只是承受惡果的族群當中,最大宗正好是非洲裔,而非洲裔公民在美國的社會生活又充滿挫折…。

愛麗絲高夫曼的《全員在逃》一書,講述了一個讓人唏噓的狀況。愛麗絲發現,非洲裔貧民區裡的黑人,從小就養成了看到警察就逃的文化慣習。為何會如此?因為許多黑人多半身上背有一些小案底,像是超速違規或持有毒品之類。


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做好就業之前的備戰!疫情衝擊下也能成為企業搶手的人才
3 週 ago

做好就業之前的備戰!疫情衝擊下也能成為企業搶手的人才

By  •  社會, 職場

隨著畢業季將近,許多學生開始規劃起未來就業的出路,這本該是每年都很常見的場景,今年卻有點不同。

這一切都是去年年底開始蔓延的新冠病毒造成的,這一波學生在就職上遇到了很大的阻礙。求學被迫中斷了一段時間,學習的時間被切斷,出國深造、境外資源更不用說,短短幾個月的時間,他們的未來變得困難重重。

疫情正發燒,但時間卻不等人,應屆的畢業生遲早要面對就業的問題,那他們要怎麼在求職的道路上獲得優勢呢?

 

無法且戰且走,你該做好萬全的準備

過去常在職場中聽到:「出社會後,新人就是一張白紙,要抱持著什麼都願意學的心態,盡量多學多做。」

確實,在我初出社會時,也經常聽到人們這樣提醒我,這建議在前幾年或許還有一點用,但現在有一個較為尷尬的問題--這些學習中斷過一陣子的新鮮人,還適合這樣且戰且走的工作方式嗎?

答案是未必的,因為疫情的產生,許多企業不敵環境的變遷、加速倒閉。在就業市場僧多粥少的情況下,上了戰場後才磨槍的方式已經不可行,競爭激烈的時代,你最好在一登場就有足夠的能力。

你一定很想問,一個剛出社會的新鮮人,哪來的時間做充足的準備呢?

其實,隨著疫情的發生,全體人類生活的步調慢了下來,社會不停宣導減少外出以及密集的社交群聚,因此在進入職場前的這段空白期,是有很多時間可以充實自己的。

 

至於在進入職場前就已學會技能的好處有哪些?

 

1. 你有更多條件去做規劃

不得不承認,年輕確實是一種本錢,在你剛踏入某個領域時,你幹勁最多,會對未來有許多想法,有很多時間可以去嘗試更多可能性。

若你能在同儕還一邊摸索一邊猶豫著未來的時期,你就先穩穩打下你的專業能力,你的選擇會比其他人多得多,還能有多餘的時間來思考其它的規劃。

 

2. 減少被淘汰的可能性

比同儕擁有更穩固的專業能力,能有效減少你被淘汰的可能性。當你的實力超出一名新鮮人的平均值,你的起跑點會比別人更高。

 

3. 能廣泛地觸類旁通其它事物

當你孰悉某種工具,或是某種專業能力,你可以將其運作的原理或是操作方式,套用在其他事物上,加速你處理工作的效率。

比方說你熟悉了計算軟體,也可以運用計算軟體內的功能,來協助公司處理品牌市調,透過原本的專業來學會新的技能,以此類推去學會更多業務,你將越來越強大。

三種優勢不停地相輔相成,基本上打從一出社會就比別人更有機會,少走許多冤枉路。

 


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人人不可缺少的FQ(財務智商),在低薪高壓時代透過FIRE運動財務自由
3 週 ago

人人不可缺少的FQ(財務智商),在低薪高壓時代透過FIRE運動財務自由

你有FQ(Financial Quotient)財務智商嗎?

你知道自己每個階段需要花費的金額,並且訂出目標之後,往目標穩穩邁進嗎?

如果有的話,恭喜你,已經走在人生勝利的道路上

如果沒有,不要擔心,其實很多的人,都處在這樣狀態,好消息是,你開始意識到「財務」這件事情,對你的人生有多重要。

我先談談自己財務狀況,我的財務狀況不是很好,有學貸,也有家裡的房貸要支付,更因為貪心,辦了兩張信用卡,有時真的被循環利息壓得喘不過氣…這樣的我,一直想方設法賺錢,但久了卻意識到,努力久了,跑得喘不過氣,也覺得財務狀況毫無起色。

孫治華老師曾說「這世界最笨的賺錢方式,就是努力賺錢」

這句話大大點醒了我-健康的賺錢、理財方式,應該是去從最根本的「理財智商」開始調整,而不是忙著賺錢,卻沒有把錢留下來,更不要懼怕理財、投資,而是將其當成朋友。

但是,怎麼開始呢?困難又複雜的知識,如何簡單了解?

 

理財之前,先從改變觀念開始

理財 YouTuber 柴鼠兄弟正好就符合我的想法,我自己大概是在一年前知道柴鼠兄弟,周遭滿多朋友都是看了他們的頻道內容,開始建立起理財意識,也都建議我可以看他們的頻道學理財。

但是當然要自己主動去了解理財,還是很困難的,因為當一個人沒有意識到自己的現況有多需要理財,就不會想要知道,因此我偷懶了整整一年,都沒有看他們的頻道,直到今年五月初,我意外的點到了柴鼠兄弟講「儲蓄險」投資利率的影片,主要內容是在講述「要不要提早解約。」

因為我自己買最多、最久的就是儲蓄險,先談談選擇儲蓄險的原因,是因為我深知自己是無可救藥的月光族,研究所時期還曾經從南部返回台北時,精打細算思考自己如何把錢花到剩0元順利到家,達到這件事情的時候,還讚嘆自己真的是很會算,現在想起來則是覺得也太荒謬…所以出社會後才決定強迫自己存錢,因此選擇了儲蓄險,還買了兩種不同的年份跟保額。

回到柴鼠兄弟這部影片,裡頭將儲蓄險密麻的表單,十年、二十年的投資利率變成折線圖,一下看出利息的比例差異,讓我覺得我的儲蓄險好像買對了一樣!

看完以後超級吃驚,立刻買了他們的新書《跟著柴鼠兄弟學FQ,做自己的提款機》。

這本書當然教理財,但卻不是生硬的財經數字、報表,反而最最一開始是心態調整跟寫實的描述月光族狀態,如何打破心魔接觸投資理財以後,換得財富自由,正因為他們也是從谷底最糟糕的狀況開始,才能夠了解像我們這樣的人,如何突破與扭轉自己。

買這一本書的好處在於,因為他們有YouTube頻道,且已經經營3年時間,很多書中內容,頻道上他們也解釋過,因此如果書中有不理解的地方,可以去找到相對應的影片,利用更口語的方式,來了解理財,而這本書就是非常好入門的理財工具書。

書中分成四大章節,包含致富觀念、定存外幣、基金股票及保持賺錢的觀念,光是從目錄就可以知道,作者是相當認真在傳達「財務智商」這一件事情。

套用《原子習慣》的精髓其實是:「成為你理想的模樣,就能自然地改變習慣。」裏頭我所提過的

「要改變習慣,要先改變對身分的認同」、「先定義自己是誰,這個角色得具備何種特徵,成為你想要的理想模樣,就能夠自然地改變習慣。」

因此,若先認知到自己的理財狀況好不好,想要得到什麼結果,認同自己正在思考的這件事情,成為你想要的樣子,你就能克服認為「投資理財」很困難的思考;只要想著「財富自由」後,想要的生活,就能逐漸讓人生走到你想要的模式。

柴鼠兄弟舉親身例子,他們前幾年到澳洲打工度假,希望自己可以賺一桶金回來,但是因為在澳洲大多都是做工廠苦工,常常會覺得自己很累,因此休假就會到當地旅遊,把自己賺得錢通通花掉,享受人生;加上澳洲打工相當競爭,幾乎讓他們有一餐沒一餐,甚至還會打電話向家人求助幫忙繳學貸跟卡債。

這件事情讓她們意識到了理財的重要性,得改掉花多少賺多少的壞習慣,而從澳洲回國以後,本以為可以改變人生,但卻沒有,他們一樣回到自己工作,繼續加班熬夜5年,只不過這段期間和過去不同了。

他們努力理解投資理財背後的運作模式,扭轉自己先前認為投資理財是「投機取巧」的觀念,會產生這樣的想法,也因為有許多錯誤觀念都是原生家庭繼承的傳統想法、或者是單方面接收媒體訊息,沒有深入了解而造成。

 


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出版業若再不改變,就有可能無法生存?
2 個月 ago

出版業若再不改變,就有可能無法生存?

最近一陣子的出版業,久違的熱鬧。

一些出版人在社群平台上大吐經營苦水,貌似有人以作者版稅與推薦序稿費問題,激起了出版界的一波漣漪,於是不斷有人跳出來寫文章表態與說明。

關於那些表態與說明,暫且不談了。

總而言之,就是出版產值年年衰退,然而圖書製作與營運成本逐年墊高,衝破死亡交叉之後,眼下許多新書的銷量不足以回收製作成本所衍伸的一連串變成問題的事情。

 

從衰退局勢中找到活路 雖然這些問題,早在二十年前,出版產業年產值還有五六百億的時代就已經不少人在談,當年就有人覺得版稅稿費不合理的偏低,到了今天,勢必只會覺得更低,因為物價已經漲了快一倍。

出版產值衰退一事,不獨台灣,日本歐美皆然。主要影響因素自然是網路崛起,大量免費的內容全年無休放送,直接排擠了過往需要付費才能取得的同類型內容。好比說旅遊與美食資訊,今天網路上到處都是,無論影音還是文字都有,自然會影響出版品的銷量。

這還不算其他奪走眼球注意力與時間和口袋金錢的電玩等廣義的內容產業。

出版品跟報紙、雜誌、音樂產業一樣,都受到新科技的衝擊。

雖說這個衝擊的擴大深化,至少已經超過十年,還願意留在出版業耕耘的人,多少也都推出自己的對策,因為大家其實都知道,出版業已經到了《不改變就無法生存》的時代。

是諧星同時也是插畫家的西野亮廣,在其作品就公開了他將自己過往出版的幾本書,推上暢銷書的過程。

西野雖然有知名度,但是,出版第一本書時,也只得《不改變就無法生存》到跟普通新人作家差不多的待遇(首刷八千本),但是,他認為賣書不是出版社或通路的事情,而是作者自己的事情,因為「把作品交給其他人賣,等於是棄養兒女」。

然而,網路的免費內容對出版品的銷售衝擊的確存在,西野又是如何克服的?

他認真的研究了出版品因為網際網路而催生與瓦解的部分,從中找出了自己作品的推廣策略。

好比說,網路瓦解了實體書店的80/20法則,過去實體書店80%的業績來自20%的暢銷書,然而,網路書店可以無限量上架書籍資料,任何書都可以在網路上買得到,網路的齊全度遠勝過實體書店,連賣不好的書都可以上架,網路瓦解了實體書店的物理限制。

賣不好的書,無力支付場地費,因而退出實體書店,留下來的只剩還能支付場地費的書。

網路瓦解了實體書店的土地限制,讓內容可以無限供給,當供給無限增加,最後的結果就是走上無限趨近於免費提供。

因此,西野決定,要在網路上免費公開作品《煙囪小鎮的普佩》的所有內容。雖然此舉招來許多非議,但卻推升了一波銷售。

原因在於,網路免費公開內容等同於試讀,而他發現繪本書的購買者(大人)其實都會在書店先看過內容,再決定要不要買?繪本原本就是大人會先看過再決定要不要買(所以有很多大人偷懶都買自己小時候讀過的繪本,造成繪本界萬年長銷書都是固定書單的現象)?是大人買來讀給小孩子聽,跟小孩一起使用的書籍。

此外,西野在公開繪本內容的方式上也做了巧妙的設計,西野刻意讓公布在網路上的繪本內容不利於親子直接使用,翻頁與捲動內容的格故意設計的不順手。

西野在《不改變就無法生存》裡,還介紹非常多行銷自己作品的方法,就不逐一羅列,有興趣的朋友可以找書來看。

 

危機就是轉型的時機 我想西野想透過這本書對人們說的是,賣書這件事情已經不再是書出了之後擺在書店就能自動賣起來,要讓書籍暢銷,得絞盡腦汁的思考,分析市場現狀與購買原因,找到合適的切入點。

書的確是變難賣了,讀者不管還讀不讀書,總之是不太買書了(如今的圖書館也書滿為患,圖書館員也是絞盡腦汁的想方設法希望吸引讀者來借書回去看),這就是出版人與作者所面對的實然。

或許,這是為什麼日本幻冬社社長見城徹的書,像是《編輯是一種病》、《不憂鬱,哪算是工作》、《人生是一個人的狂熱》、《讀書這個荒野》、《豁出去的覺悟》,總能在台灣的出版界能引起話題。

堪稱衰退幅度可能比台灣還大的日本出版界,見城徹及其所帶領的幻冬社軍團,卻還是能夠繼續創造出銷售破百萬的超級暢銷書。


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社會的母親--除了滿足孩子外,母親還要滿足社會的期待?
2 個月 ago

社會的母親--除了滿足孩子外,母親還要滿足社會的期待?

當我還住在老家時,我的母親常常會跟我抱怨:自從當媽後,十幾年來她毫無自由,要顧我們這些小孩和老公,她覺得好累。

我媽在很年輕的時候就結婚生子了,在一個還很稚嫩的年紀,一口氣從女兒的身份變成了媽媽、媳婦、老婆。

她是一個很傳統的婦女,生在一個重男輕女的南部家庭,早早放棄學業,賺錢供自己的兄長唸書、補貼家用,我外婆偏心男孩,她在家的地位一直不如哥哥和弟弟,要將自己的位置放得很卑微。

後來遇到我爸,兩人結婚,馬上從一個聽命父母的女兒,變成以夫為天,以婆家為主的太太、媳婦。再後來,哥哥和我出生了,她又繞著我們兩個小孩團團轉。

婚後,娘家那邊有任何家務事,她也會當個孝順的女兒回家幫忙,四種身份充斥著她的大半輩子,她一生都在為別人付出,甚至可能會在我哥結婚生子之後,會繼續扮演婆婆、孫子的阿嬤,為兒孫燃燒下輩子。

若沒意外,她大概會繼續這樣活著,但在我大學離家後,開始出現變化。

我離開家裡後,突然失去一個要照顧的對象,她的生活翻天覆地。母親出現孩子離巢期父母會出現的現象--一直試探我回家的可能、生活沒有重心、對剩下的家人掌控欲更強。

從那一刻開始,她才知道,她的世界很容易就被瓦解,當她不再是某某人的母親後,她還能是誰?

 

找回「妳自己」

我母親是一個很普通的女人,一個女人的生活該有什麼才叫圓滿?社會加諸在女人身上的期待太多了,期望妳做好媽媽,又要做好太太,面對娘家跟婆家,還要當好女兒好媳婦,更別提面對職場,還有其它挑戰。

從什麼時候開始,她要為了這些而活?

《媽媽的自由》一書中有寫到,我們內心中有一個假想的監獄。這種理論被稱為「圓形監獄」,這理論描述的是一堆囚犯被關在一個四周都是透明牆的牢房內,獄卒就在最中心的高塔,隨時能從制高點、透過透明外牆去監視囚犯的一舉一動。

鬱卒能看見囚犯,囚犯看不見獄卒,完全不知道鬱卒人在哪裡,只能一直猜想獄卒現在是否正看著自己,對於自己的一舉一動有否符合獄卒規定而戰戰兢兢。

我們太活在別人的眼光之下,當妳越在乎他人的期待,妳就越難獲得自由。

除了他人的期待難以擺脫外,最難的是放下自己對自己的期待。

有很多故事和言論,從小就告訴妳,要怎樣才算是好女人、好媽媽。妳被要求必須做到像這樣,不然就不夠好,若是之後在婚姻或親子關係中出了什麼問題,矛頭就會指向妳身上,一遍變指責妳:「就是因為妳沒做好,所以才會變成這樣。」

別想了,沒有不犯錯的人生,真的出了什麼問題的話,原因也未必是妳不夠好。

何必為別人的標準活得這麼累?

小時候我跟哥哥犯錯,我母親常常一邊打我們,一邊口裡唸叼著她教子無方。但誰說教子無方一定是她的責任呢?

傳統社會裡,孩子哭鬧或走丟,大多數人會走過去問:「你媽媽呢?」或是「媽媽在哪裡?小孩都哭成這樣了,媽媽在幹嘛?」

為什麼孩子的問題,第一時間是找尋媽媽的蹤影?不知不覺在傳統的觀念裡,媽媽已經和孩子綁在一起了。

我以前有個男同事,每天晚上七點半一定要準時離開公司去安親班接小孩,稍微慢一點他就心急如焚,有一次,主管想找他討論工作,但下班過了,已經快要七點四十,他語帶抱歉地說他要先去接小孩,回家再打給主管討論。

主管相當不滿,問他:「你一定要這麼早走嗎?小孩為什麼是你在接?媽媽都不處理的嗎?」

男同事:「小孩的媽媽上晚班,下班都凌晨十二點了。」

主管:「那怎麼不上早班比較好帶小孩?或是先等孩子大一點再上班?」

不覺得奇怪嗎?為什麼帶孩子一定得是媽媽去做?當家裡有經濟問題,媽媽也要出來工作補貼家用,但孩子需要照顧時,這也全是媽媽的責任嗎?

孩子不該是兩個人的事嗎?這是兩人共同生的孩子啊。


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鍛鍊居安思危的能力,每個人都應該有一張自己的「未來地圖」
2 個月 ago

鍛鍊居安思危的能力,每個人都應該有一張自己的「未來地圖」

《復仇者聯盟4-終局之戰》中,拿不少好萊塢過去拍的穿越時光電影開涮,嘲諷其中的時空論錯謬百出,接著抬出自己根據量子力學所設計的一套時空論與穿梭方法。

不知道大家看到這一段的時候,是否也發出會心微笑,然後,萌生「原來我以前都被那些電影騙了?」的感受。

問題是,你又怎麼知道復仇者聯盟提出的時空穿梭版本是正確的呢?

電影只是玩了一個論辯技巧,拿一些前人的論點與自己的論點做了一些巧妙的對比式鋪陳,且已經預先設定好了結論以及引導閱聽人接受的推論過程。

或許你會說,你並沒有被騙,你知道這些全都是假的,那麼,你知道真正基於科學論述所建構起來的時空穿梭論在講什麼嗎?霍金的《時間簡史》、愛因斯坦的《相對論》或《薛丁格的貓》在講的量子力學,到底在講什麼?

深入探究之後,也許答案不是那麼讓人感到愉快,其實我們並不知道基於現實的科學所提出的時空穿梭,以及,那些掛上科學知名告訴我們的論述,是否就不會再被修改?

別擔心,本文不是要談時空穿梭論的辨別,那個我也不是很懂,我們要談的是,我們腦中的知識地圖是哪裡來的?是否堪用?該如何補強或修正出一份相對健康或好用的版本?

開頭舉例,是想說明,我們腦中的知識,有很多來自暢銷的商業戲劇作品,很有趣且迷人,讓人很想相信,我們也知道未必全都是真的,但卻不自覺被影響且在日後的思考判斷時,不自覺地引用其中的觀點。

然而,錯誤的知識地圖,會引導我們走上不怎麼美麗的未來。

 

警鐘早已敲響,卻無人注意

2020年,相信不少人都過得不怎麼愉快。截至目前為止,全世界至少有四十億人被禁足在家,其他沒被禁足的,也不是就安全無虞,只是國家無力或不響管制,遲早會爆出疫情。

有很多人覺得,2020年發生的事情是塔雷伯所說的《黑天鵝效應》。

實際上並不是,不少人在瘟疫爆發後,都在網路上看過比爾蓋茲2015年在TED的一個演講《下一場疫情爆發怎麼辦?我們還沒有準備好!》,當時他就提出類似的警訊,直指未來的人類會碰到瘟疫的衝擊而我們並沒有做好承受的準備。

甚至在比爾蓋茲提出警告更早之前,大概是我在讀大學的時候,也就是1990年代中後段,當時以及後來二十幾年,全世界出版不少未來學與環境保育類的作品,都將人類文明的不可逆點設定在2020年。

有些書預言2020年會爆發水戰爭(中國蓋水壩攔截湄公河的水,引發東南亞缺水危機,當年就有人預言了)、有些書預言了中東石油危機可能引爆戰爭,更多的書談到了極端氣候與全球暖化到了2020年會日趨嚴重,全球暖化的其中一個副作用是會釋放出人類無法承受的古病毒,造成人類重創。

其他還有一些當年預言今天會發生的事情,好比說根據人口統計圖預測富裕社會會逐漸進入少子化高齡化,高齡人口過多會造成社會的沉重負擔,年輕人太少無法承擔起社會運作的必要勞動力。

當年的許多預言,而今回頭看,都不幸言中。

說來算是幸運,我大學跟研究所主修的是社會學,且很早就對環境保育、新自由主義、風險社會乃至少子化等議題感興趣,多年來讀了不少書,認真的推估了未來可能會出現的世界樣貌。

因此,我很早就決定要脫離職場上班族身分,以 Soho 身分獨立接案工作,且早早捨棄了退休的想法,因為國家跟企業都不再願意承擔社會安全網的責任,無論樂不樂意,人都得靠自己想辦法活下來,因為我們活在一個得拚盡全力跑才能勉強維持在原地,這是《愛麗絲夢遊仙境》中很有名的一個寓言。

遺憾的是,多數人並沒有因為有人早早提出警告,就順利避開了本來其實可以避開的災難。

 

思考風險,構築自己的未來地圖

1990年代中期開始,雖然越來越多學者專家看見不久後人類社會會出現的災難,且不斷積極呼籲,無奈當時的世界已經進入市場經濟主導一切。

政府逐漸退出干預,財團與跨國企業接手世界的運作,效率至上且成本外部化已經進入不可逆的高速運轉期,財團企業正因為解除各種管制而大賺不需承擔成本的容易錢,富人階級正積極掠奪中產與勞工階級的收入,貪婪的搶食著低垂的豐碩果實,財團用盡全力阻擋來自學界的呼籲與懇求(例如出大錢買下不利財團的研究報告或出版品的版權),不讓這些聲音有機會進入大眾的心裡。

也就是說,多數人腦中的《未來地圖》中沒有風險存在,只有烏托邦電影裡承諾的那些漂亮又便利的科技文明。


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你為什麼甘願成為資方的社畜?失控的矽谷新創公司文化
2 個月 ago

你為什麼甘願成為資方的社畜?失控的矽谷新創公司文化

By  •  社會, 職場

每個社會人士,幾乎都不可避免要進入職場。

「職場」,這個用來養家餬口,同時充滿洪水猛獸的地方。

進入職場的每一個人,多少都遇過一些不公待遇,有些讓你恨得不行,但當你想投訴時,卻又有人告訴你:「這很常見啦,算了啦,你去爭這些也沒用,只會讓業界以後不敢用你。」

然後你就放棄爭取了,接著資方發現這樣剝削你是有用的,他們如法炮製地去對付下一個員工,一個又一個,都看著前人不敢發聲而忍耐著。

他們到底給了你什麼,讓你心甘情願受這種對待?

這本《失控企業下的白老鼠》,作者以矽谷新創公司為背景,講述資方用包著糖衣的毒藥,讓勞方一步步落入陷阱,被壓榨卻求助無門的情況。

福利好=有保障?勞工的悲歌

就業過程中,你有遇過這樣的情況嗎?

1. 公司標榜責任制,不給加班費卻又要你留到大半夜,把多到不合理的事情都做完才能走。

2. 薪水拿最低薪資,甚至比最低薪資少。

3. 職場毫無隱私,會偷聽員工之間的談話,並對思想和談話進行控管。

4. 年紀大了,公司有意無意地暗示你毫無用處,用盡方法將你攆走,換更年輕的人力進來。

5. 若你是女性,還會受到性騷擾。

6. 你規劃結婚生小孩時,升遷之路會受阻,生產後請育嬰假還會被側目。

根據調查,30-40 歲左右的年紀區間的社會人士,至少都遇過上述 1-2 項,以我本人來說,我就遇過 1、2、3、5,而且我的例子還算輕微,有很多人遇過比我更不合理的狀況。

弔詭的是,沒什麼人願意去追究這些問題,任由它施加在自己身上,也任由它日後繼續進行。

怎樣的公司才能避免這些問題呢?如果公司夠現代、開明,願意給員工很多自由、福利,是不是相對地就是一家「佛心公司」?

事實可能你想的正好相反。


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台美文化衝突有多大?異地的鄉愁是食物的滋味!
3 個月 ago

台美文化衝突有多大?異地的鄉愁是食物的滋味!

By  •  社會

大家對美國留學,或是在美國生活,曾經有過嚮往嗎?先不說現在因疫情而斷絕出境念頭的特別時期,我想,到一個自由、開明、富裕的國家念書或是生活,應該頗令人心動的吧?

我身邊的朋友,幾乎人人都有美國夢。

畢業後的留學派,通常優先考慮美國,美國的學校沒有自己適合的,才會往別的國家看去;海外工作派,如果可以選,都會先問有沒有歐美地區的工作機會,歐美的名額落空,才會考量亞洲地區的工作;自認社會觀察家派,會開口閉口美國都如何如何,台灣如何如何。

還有一種,什麼都不是,單純就是崇拜漂亮優秀事物的娛樂派,則是對美國電影、影集、球賽十分著迷,幻想自己有一天也踏上那片土地,過著影集裡那樣的生活,或是親眼看一場經典球賽。

你有過上述的幾種行為嗎?有的話,恭喜你,你並不寂寞,大多數人都是跟你相同的,對海的那方充滿無限憧憬。

但在喜歡美國之前,你夠瞭解真實的美國了嗎?

我們很難從包裝過的影集或是任何聽說的管道去想像真正的美國是什麼樣子的,但若有人能提供真實的生活故事,應該能夠做為實質的參考。

這本《人家有傘,我有美國》,講的就是台灣人移居美國的各種文化衝突經驗談。

 

美國人的飲食

說到台美文化最明顯的差異,就從台灣人人都愛的飲食文化開始說起吧。在台灣,不管你在什麼時間肚子餓,走出家門幾步內就有食物,餐聽、小吃店、路邊攤到處有,就算再怎麼不濟,也有便利商店能買到口味不差的食物。

套句我的德國友人在台灣生活十二年的心得:住在台灣基本上是餓不死的,花少少錢就能吃得很好。

但在美國,卻不是這樣的。

美國的餐館基本上不太會開到住宅區裡,路邊餐車也很少營業到晚上,二十四小時便利店裡的選擇更是少得可憐。

書中談到留學生的例子,有一對父母,本來打算送女兒來到美國念書後,可以專心在課業上,不要花時間處理生活瑣事,要吃飯的話,去學校附近的餐廳吃就行了。

首先,有幾點要理解一下,在美國,學校旁邊不一定就會有學生餐廳,就算有,也不會有多豐富的菜色,大概會有滿滿的炸雞薯條之類的,偶爾或許可以吃到中菜,但那個味道會讓你懷疑人生,然後想起家鄉的好。

我們在台灣都被方便的小吃店慣壞了,在美國你的選擇可不多,大多數熟食都很貴,要吃得好跟吃得營養,最好的途徑就是自炊。

我有不少留學的朋友,在國外待幾年後,十個裡面有八個練就一身好廚藝。君不見網路上一堆烹飪部落客跟 Youtuber 裡,有多少留學生啊!廚藝簡直是留學必備技能,紓解鄉愁的最佳解藥!

我有一個高中同學,出國之前基本上就是廚藝零蛋,平常在家不要說炒個菜了,她會走進廚房使用電鍋熱個東西就算不錯了。但在美國求學後,天天看她在群組上傳滷肉、宮保雞丁、炸醬麵等等各種食物,精美程度不說你還會以為是餐廳做的。

對比她在台灣的生活,我們都不禁感嘆美國真是台灣廚藝訓練中心,出了國人人變廚神。果真是生命自己會找到出路。

飲食還只是最簡單的例子,原本你在台灣習以為常的一切,還有很多要被顛覆的地方。

 

對於「距離」的新認知

前面講到,在台灣要買吃的,大概出門一段路就有得買,但在美國,你的「一段路」卻有可能讓你走到腿斷。


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當你連神都質疑,你就能進入猶太人的思考模式
4 個月 ago

當你連神都質疑,你就能進入猶太人的思考模式

 

我最近一次對猶太人的印象,是來自Netflix的電影《原鑽》,由亞當山德勒主演的鑽石商人,就是猶太人。

有一幕戲我印象深刻,主角整個家族聚在一起吃逾越節晚餐,所有人都排除萬難到場,連欠債者跟債主兩人都被迫相安無事地吃飯,可見這是一個多麼重要的節日。

但你知道嗎?逾越節,是一個需要把家裡打掃乾淨的節日,還要把家裡的酵母菌清除乾淨,連一點麵包屑或是穀物都不能留在地上。

讓我們思考一下,假設你是位猶太人,如果在逾越節前一天,你家出現一隻老鼠叼著一小麵包,越過客廳,然後從洞裡跑了出去,這時你會忽視現況,放心過逾越節?還是會再次翻天覆地,重新把家裡打掃一遍?

聽起來是一個思想實驗,但這是《猶太法典》裡探討的內容,

在日常生活,對宗教經典進行邏輯探討?這就是猶太人有趣的地方,不看這本書,我還真不知道,猶太人如此誇張。

我再舉一個例子,書中有道練習題,要你去質疑神的旨意。

 

題目是這樣的,「出埃及記」的時代,猶太人當時是埃及人的奴隸,某天,神突然降臨摩西眼前,神對著他說:「你去埃及把所有猶太人都救出來。」摩西卻說:「這是不可能的。」

作者此時要我們回答這個問題,摩西不同意的根據是什麼?

 

正常來說,這故事的走向應該是,摩西義無反顧地接下了神的請示,帶著神賜予的聖物,踏上一趟搶救雷恩大兵的艱難旅程。

猶太人的神話卻不太一樣,摩西很理性地和神進行了7天的討論,我看到這裡都傻了,這不是緊急狀況嗎?還可以如此理性地討論?

讀到之後的章節,我才慢慢體會到,為什麼要花一整本書來講解猶太人的思考邏輯。

思辨是猶太人生活中的一部分,尤其喜歡討論《猶太法典》跟《希伯來聖經》的內容 ,身為台灣人可能很難想像,誰會沒事在吃熱炒的時候討論《聖經》或是《般若波羅蜜多心經》。

書中另一點吸引我的是,作者在日本出生,後來改信猶太教成為猶太人,也因此能體會到日本人跟猶太人兩者民族性的差異。

他的職業還是一位律師,對於辯論跟深入思考的鑽研也超越常人,更能看出猶太人從不同次元思考事情的功力。

 

對於辯論,我想不僅是日本人不喜歡衝突跟表達自己的意見,台灣人大多數人也是謙虛愛和諧,相較之下,我是比較喜歡問為什麼的人,常會連問數個為什麼,想了解對方對於某件事情的想法,深挖事物的本質。

但這樣的追問也常招人誤會,是不是在針對他,為什麼要做到這種程度,好好聊天討論不行嗎?

不是要戰國籍或是個性,而是書中也提及,追問事物的本質,不僅有助於跳脫框架,這是創新的種子,看透事物的本質,找到底層邏輯,更能找到有效率的解決方案。

從猶太人的思考角度來說,什麼事情都Let it go,想要和氣生財,很有可能就失去了「思考生財」、「創意生財」的機會。


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