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面對無可避免的死亡,你選擇「善終」還是「殘終」?
3 週 ago

面對無可避免的死亡,你選擇「善終」還是「殘終」?

 

四十歲,請假趕著回南部陪同親人就醫 六十歲,面對一身慢性疾病得不斷進出醫院 八十歲,擔心自己被送往療養機構,陷入提心吊膽的輪迴當中

面對無可避免的死亡,你選擇待在醫院直到往生,或是在家人的陪伴下,於自宅走完生命的最後一程?上述課題是所有人都會面臨的抉擇,不僅是在人生末期,而是無論在哪一個階段都可能得左右為難,由醫師余尚儒所撰寫的《在宅醫療》一書,或許可以成為可預見的醫療崩壞下,真正讓普羅大眾得以「老有所終」的解方。

但我們真的需要「在宅醫療」嗎?這是許多人會提及的問題,余尚儒在《在宅醫療》中做出解釋:就日本厚生勞動省所做的人口動態統計指出,1950年代以來,八成日本人臨終的場所都在「家」中,直至1976年後達到交叉,現今已經有超過八成的病患在醫院過世,在家臨終的比例驟降到一成,其餘安養機構更不到一成。

不過日本社會逐漸陷入高齡化程度越來越高、單年死亡人數激增的狀態下,2005年以後現有的醫院加上安養機構,將不足以負擔日漸膨脹的死亡人口,光2015年就會出現超過20萬人「不知在何處臨終」,2030年數字更會來到47萬人,還不包括急速上升的失能與失智人數,預計會對現有的醫療和照顧體制產生極大衝擊。

台灣也正走向如此「多死社會」的型態中,預計明年就將邁向高齡人口佔比14%的高齡社會,更會在短短七年內就轉變為「超高齡社會」,預估高齡人口將突破20%。台日兩邊同樣面臨快速高齡化,失能與失智增加狀況等狀況,因此余尚儒強調,無論醫療或長照系統,都需要更為社區化、人性化的照護服務,因此日本的「在宅醫療」發展經驗,絕對值得台灣學習。

 

 在宅醫療翻轉既有醫病觀念

在宅醫療到底是什麼?又要如何實踐「老有所終」的終極目標呢?

書中提到,其實在宅醫療的大致做法,就是以病患的家裡為中心,將生活支援、醫療、長期照護、預防體系等元素全數導入社區內,以30分鐘路程為限,整合成照顧系統的支援範圍,目的就是讓需要長期照護的人可以在自己熟悉的地方生活直到終點,更是「社區整體照顧系統」的一環,把病患所需的服務送到家中,讓醫療、長照等各種專業人員到家提供協助,並協調大醫院和基層社區診所,在病人出院之後,還可以持續得到適切照顧,可大幅減少住院需求,同時降低臨終階段的「無效醫療」,讓醫療資源耗損減緩。

名詞上的解釋一時不易了解,余尚儒直接以病患的例子說明:台東某位村長的父親,因為年紀大了,身上背負不少重大慢性疾病,每個月都得住院一段時間,但家裡與醫院的車程長達兩小時,只要他病情稍微好轉就得轉回家生活,人生的後半段就不斷在醫院與家中來回奔波,無論對病患或是醫院本身都是負擔。

然而在宅醫療的介入,由醫師和照服員主動到病患家中提供服務,所需的氧氣機也透過租借取得,接受治療的半年內都不必再舟車勞頓,甚至搭飛機飛往臺北看病,就能讓病患本身和家屬的負擔減輕。

更重要的,是「思考」上的翻轉。

《在宅醫療》一書中援引鹿兒島中野醫師說法指出,在宅醫療主要是為了因應超高齡社會而存在,在這樣的狀態下,大多數高齡長壽患者都被「無法治癒」的慢性疾病、重大傷病和不可逆的退化失能等問題所困擾。

若以過往「治癒導向」為主的方式來面對,勢必讓整個醫療系統更加疲乏。因此對慢性醫療的觀念應該翻轉,轉由「陪伴照護」為導向,也就是從「cure」轉變為「care」,才能從根本上扭轉整個體系與做法。

想深入了解在宅醫療是否為未來長照缺憾下的解方?不如自己看看《在宅醫療》一書吧。

 

  • 書名:在宅醫療 從cure到care:偏鄉醫師余尚儒的翻轉病房提案
  • 作者:余尚儒
  • 譯者:無
  • 出版社:天下文化
  • 出版日期:這邊填出版日期,格式 2017/03/24


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你可能身處北韓而不自知?
1 個月 ago

你可能身處北韓而不自知?

這半年來,北韓發生許多重大新聞,前陣子剛試射洲際飛彈,雖然打不到紐約,但射程卻涵蓋了阿拉斯加,重重打臉川普年初言論,日前還發生金正恩派人暗殺他異母長兄金正男。

這個神秘國度,許多人想一探究竟,但讀過遊記就知道,到平壤也只能看見假象,一不小心還會有生命危險,去年偷了北韓宣傳物的美國大學生,六月被遣返回國已成植物人,昏迷一週後辭世。

想瞭解北韓,閱讀脫北者撰寫的書籍,應該是目前最安全的方法之一。

我們之前介紹過《我們最幸福》,這次想跟大家分享的書是《擁有七個名字的女孩:一個北韓叛逃者的真實故事》,作者是李晛瑞,第一位站上TED舞台的脫北者,她從意外脫離北韓開始,一直到南韓成功脫北,共換了七個名字,也是這書名的由來。

 

本周,李晛瑞受出版社邀請來台演講,雖然我們的合作夥伴樂天kobo有免費席次抽獎活動,但因為我寫文寫太慢錯過了活動期間…(但粉絲團上還是會送大家這本書的折價券喔!)

《擁有七個名字的女孩》在網路上常看到的討論,大多是談她如電影般驚險的闖關過程,我這次想從另一個角度聊聊這本書。

當我們在聊北韓的些誇張制度時,往往是把他們當成外星國度,一旦深入瞭解北韓政府是如何箝制人民鞏固政權時,會發現這些手法仍普遍存在我們身邊,檢視以下幾點,搞不好會發現你搞不好身處北韓而不自知。

 

無所不在的造神教育

李晛瑞的母親是名有生意頭腦的聰明女性,卻有迷信的小缺點,常常找算命師問卦,這在其他國家頂多傷財,但在北韓卻是極端危險的行為,因為北韓政府只允許人民把對宗教的熱情用在信仰金氏家族上,靈媒跟命理師都是非法行業,像國師唐立(ㄑㄧˊ)淇(一ㄤˊ)這樣的星座網紅是不可能出現在北韓的。

書中提到,北韓人從小就要學習領導人的「神話」,例如金正恩的父親金正日出身時,白頭山上出現雙彩虹,天空出現耀眼新星,燕子發出人聲大唱讚頌歌曲,老師會鼓勵學生透過圖畫來描繪這些故事,偉人的生日都成國定假日,政府會發放糖果給孩子,對小孩來說,北韓領導人如同聖誕老人。

北韓的一切事物是由金正日的父親金日成所創造,他可以同時出現在東方和西方,出現的地方花朵會盛開,積雪會融化,每個家庭都要在最顯眼處掛上他們的畫像,每天都有人會來檢查畫像是否乾淨或毀損,發現有異立刻鋃鐺入獄。

不是封閉的北韓才有此狀況,即使是開放的資本主義社會也有類似的造神教育,撇開國家政黨做的事,我們透過媒體、傳記,看著商業名人的發言與事蹟,其實也是某種程度的造神,例如:神一般的賈伯斯,鋼鐵人原型伊隆·馬斯克,甚至是某某公司的暢銷神話等等,藉由神化標誌性的人物來增加人們對品牌的印象或忠誠度。

這也驗證一個的道理,想讓消費者成為你的信徒,條列式的宣導不如一個動人的品牌故事,人們腦袋天生不愛聽道理,故事是最能影響大腦的方式。

 


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實體書(店)還沒輸,因為我們還擁有「美妙的清醒」
3 個月 ago

實體書(店)還沒輸,因為我們還擁有「美妙的清醒」

 

2005年,跟英文版同年出版的中文版《有錢人想的和你不一樣》,至今依舊長銷。這本書的書名,幾乎說明了一切。整理他全書所言,其中最大白話,卻也最令人搥心肝的一點是:富人用結果來衡量所得,窮人用時間來估算酬勞。

這樣的原則,似乎也可以拿來檢視「電子書」和實體書的差異。

 

電子書與網路書店正在引發現況的動態平衡

為什麼要使用電子書?或者,電子書為什麼會被發明出來?為了方便。

攜帶方便,閱讀方便,儲存方便。那麼,如果用結果論來看的話,電子書和實體書的對決,根本就是雙贏:各種方便性都好,時間又節省下來。

今年八月,台灣在主流電子書閱讀器Kindle和Kobo之外,終於要出現第一台完整整合繁體中文硬體、軟體及內容的mooInk。台灣的電子書市場的榮景,似乎將會因此而掀開新的篇章。

我們似乎可以接著問,網路購書顯然要比實體書店來得便宜便利。相較之下,網路購物也要比實地購物來得便宜便利。亦即,電商簡直可以打趴絕大多數的實體店面。因為不管從結果,從時間和便利性等等來看,這是不可逆的趨勢。不是嗎?

正所謂,成績不好的小孩只要考好一次,全班都會知道。起點低的東西,他只要雙11賣得瓜瓜叫,大家就會誤以為網上得天下,順理成章的就可以網上治天下。錯,大繆莫過於此。

根據市場研究機構eMarketer報告指出,2016年全球零售市場規模約為22兆美元,而其中來自電商的產值,只占其中8.7%;即便到2020年,也只會佔到14.6%。什麼意思?那就是,人們還是喜歡看得見摸得找的互動體驗。

電商的確改變了商業模式,讓這群人失去的工作,讓那群人得到新的工作。這是事實,而且是個會繼續讓人傷感也讓人興奮的事實。但是,說到底,體驗這件事情,永遠無法被取代。商業界現在跟未來的所有努力,都在創新或改善體驗的品質。

如此說來,電子書相對於紙本書,網路書店相對於實體書店,一樣是在讓某些人失業,讓某些人得到新的職位。

信心動搖了嗎?

不,讀完安伯托.艾可和尚-克洛德.卡里耶爾,以「書」為主題的系列對談所整理而成的《別想擺脫書》之後,我不但覺得這個問題是個假命題,而且還對書(店)未來的理解,豁然開朗。

 

 

電子書跟網路書店都是選項,誰別想取代誰

安伯托.艾可的名聲很大,《玫瑰的名字》、《傅科擺》、《美的歷史》和《醜的歷史》都是他寫的。他的雜文、隨筆跟論文集,也都很有可觀之處。

尚˙克洛德˙卡里耶爾何許人也?他是「新法國電影電視學院」院長,寫過八十個電影劇本(包括改編米蘭.昆德拉經典名作《生命中不能承受之輕》,還有奧斯卡最佳外語片得獎作品《錫鼓》等),出版過三十幾本書,和世界級導演彼得·布魯克合作過七個劇本。

他們兩個人的對談,智慧的火花四射,完全可以當做廁所讀物。

這不是諷刺,而是極大的恭維。因為,你可以隨便從任何一頁讀起,都可以讀得興味盎然。二老太過博學,太能融會貫通,太上知天文地理下知民間疾苦宇宙洪荒,太愛在人間大愛閱讀蔓延時。

卡里耶爾說,每次有影像新科技問世,創作者與欣賞者彷彿都在面對「勒索」。人們彷彿天生就得接受這些變革,不思學習就會變成過時的視聽文盲。他認為,「科技絕不是一種便利。它是一種強求。

所以,電子書跟網路書店會愈加蓬勃發展。這跟電商興起,迫使許多實體店面倒閉一樣。新的動態平衡就會隨之出現,一如雨果在《鐘樓怪人》中,也曾透過副主教發出感嘆:「這一個扼殺另一個,書籍扼殺建築」。

這句話的基礎來自於,文化是一個有機的過程,一直處於不斷變化當中。曾被形容為「凝固的詩」的建築,是所有偉大知識的集大成者。等到印刷與造紙技術變得普遍之後,知識的傳播方式就定於一尊在「書」上面了。

現在,答案已經揭曉,電子書也好,網路書店也罷,都是一種過程,一種進化的過程。長江後浪會推前浪,只要水永遠是水,水就不會被浪給取代。因為,浪就是水,水就是浪呀。亦即,電子書跟網路書店都是選項之一,誰都別想取代誰。


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為什麼沙威瑪的身世這麼引人關注?
4 個月 ago

為什麼沙威瑪的身世這麼引人關注?

By  •  社會

上週開始台灣的網路延燒一則似真似假的話題:

土耳其烤肉食材「沙威瑪」會自己長肉?網友信誓旦旦:「小時候自然課養過!」

當然這又是一個鄉民文化而起的趣味事蹟,但是引起了許多從來沒有認真思考過沙威瑪從何而來,又怎麼會以長時間烘燒的串烤方式進行販售的網友,開始熱烈的討論,激發出大家許多幽默有趣的聯想。 生鮮時書既然有鮮又有書,就不能不跟大家聊到這個有趣的話題了,只是我們想提供給大家一個不一樣的思考領域:

我們真的關心過食物的來源嗎?關心到什麼程度?

今天為各位介紹的好書是:雜食者的兩難:速食、有機和野生食物的自然史,作者麥可.波倫長年關注人類與所吃的食物之間的關係,致力於發掘每道食物從產地到餐桌,容易被工業化社會的大眾錯過的環節。深入農場、研發室、養殖場、加工場到賣場,親身觀察與訪談,如偵探般揭開現代食品的面貌。

 

現代人:我吃過豬肉,但沒看過豬走路。

以前有段諺語是這樣說的:沒吃過豬肉,也看過豬走路。的確,在以前物資缺乏的年代,吃肉是件奢侈的事情,大部分的農事家庭裡,生活都是在飼養牲畜耕作採收,真正能吃到大魚大肉的機會就是逢年過節。

但是現代人的生活正好相反:大部份的人都吃過豬肉,看過餐桌上的肉品,活生生的狀態反而少見,久而久之當然忘記了每個餐盤上的植物動物在端上桌前是以什麼樣的型態在地球上生存,甚至因此產生食物焦慮:這食物新不新鮮?來自何方?有沒有被汙染?更焦慮的人還有:動物在被宰殺前有沒有感受到痛苦?每道食材有多少進入口中多少被浪費?運送過程中產生了多少碳排放?我們吃這款植物蔬果,是否讓同樣以此為生的動物因此被犧牲?

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而就是因為一層層的食物焦慮,我們所以才會有沙威瑪這樣的網路趣味誕生。

其實早在沙威瑪之前,就有很多網路傳說,信誓旦旦的表示某間速食業者,為了提高營收,施打生長激素給飼料雞,讓他們在短短三個月的”雞”生裡,長出碩大的雞胸與雞腿肉,導致整隻雞根本沒有雞的樣子,甚至雞爪從來沒有踏過真實的鬆軟的土壤上,只能窩在壅擠髒臭的雞籠裡不斷的被餵食。

雖然事實上可能沒有這麼誇張,但在這本書裡,麥可.波倫親自待在有機農場裡與工作人員進行勞作,也讓他產生許多從未有的震撼與啟發。在他親身體驗農場裡每個環節的工作,疲憊不堪的一週之後,迎接而來最後一個也是最重要的工作即是親自宰殺雞隻,他相信,唯有透過自己的親身體驗,才能找到每個現代人在面對食物焦慮時的解決之道。


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李明哲失蹤近20天。中國的暗棋,下一步將走向何方?
4 個月 ago

李明哲失蹤近20天。中國的暗棋,下一步將走向何方?

李明哲至今(2017/4/7)已失蹤20天,新聞報導的聲量越來越小,妻子李凈瑜的聲明、人權團體的呼籲,似乎都未能使這個事件滾動成為一個引人注目的國際案件,許多台灣人的漠不關心及風涼話語更是令人駭然。這是中國在對台關係上,強硬踰越一大步的時刻。一記震耳欲聾的警鐘已然響起,即使現在還有許多人未能聽進耳裡。

中國至今僅在 3月29日給出了一個模糊不清的罪名:「涉嫌危害國家安全」,對細節卻隻字不提,甚至堅不透露他的下落。中國向來傾力對付其國內異議人士是眾所皆知的,但這次逮捕了台灣公民,處理方式如出一轍,在未提供任何合理法律援助的情況下,將其拘捕囚禁。這無疑是給台灣的一記下馬威。

有網民發言:「不要去不就得了?」,或是無奈道:「那又能怎樣?」。前者認為只要自己避開,就能明哲保身(諷刺的是,這恰巧也是這次受害者的名字),不知在中國這個地方,你看著這個洞,以為自己能繞過,殊不知他能任意移動或擴大這洞的範圍,你掉得無聲無息、無人知曉。後者則不去思考出路,流露出聽天由命的態度,這將會擴散成為一種絕望的氛圍,使人民放棄。而且,這些其實都不是重點,重點在於一個「人」被不交代細節的原因逮捕,有長達數天的時間無人知曉他的下落,也未提供應有的法律協助。那些說「不要如何如何就好啦」的人,想必是對中國非常不熟悉的。中國的政治及法治地貌,隨時都在改變,完全無法依普世價值來推測其起因以及下一步動作。

photo credit: 民報

當一個國家的法治沒有達到國際水平時,任何的法律辯護都是沒有用處的 李明哲之妻李凈瑜於3月31日發表聲明,表示將放棄聘請律師,親自前往中國了解情況。有人為她擔心,認為還是交給律師處理較為妥當。但身為白色恐怖的長期研究者,她其實比一般人更加洞悉當一個極權政府決意對付一個人的時候,所能使出的黑暗手段。她說的沒錯,「當一個國家的法治沒有達到國際水平時,任何的法律辯護,都是沒有用處的」。

不論是「危害國家安全」,還是「境外非政府組織境內活動管理法」,以及中國政府最常用來對付異議人士的「涉嫌顛覆國家罪」。這些法條的共同特點就是特別模糊,語意曖昧不清,為掌權者提供了極大的解釋權力。

我想起旅居上海時,朋友曾提及的一段故事:同事因為上網查詢了「茉莉花」這個在中國被列為禁詞的三個字,馬上接到了公安的來電,逼問她查詢這個詞的意圖(她只是想找這首家鄉兒歌的歌詞),接著公安便上門將她拘提到公安部門,關了她一晚。第二天待公司出面保人,才將這個被嚇壞的女孩接出。有回出租車師傅在知道筆者來自臺灣後,說了一句「還是你們好」。「怎麼說呢?」,我好奇。「比較自由啊」,他說,「我們這兒政府跟你說可以上訪,但只要你有了上訪記錄,往後每到要開國際會議的時候,你家附近就會出現一些人。你不出門沒事,你一出門就會被他們帶走」。「帶到哪呢?會怎麼樣嗎?」我追問。「上海的話就是帶到崇明島,不會對你怎麼樣,就是像軟禁,等到會開完了再放你出來」,師傅幽幽地說。

鏡頭拉遠一點來看,中國緊縮言論自由以及逮捕異議人士的力道是越來越大了。曾有中國朋友對於台灣人們對中國無言論自由的評語頗感不服,「在微信、微博上,你不是個大V、沒有幾百萬粉絲,中宣部哪那麼多時間理你呀?」。意思是,是個小咖,你還是可以說嘴的。但就跟中國的法條一樣,那條界定犯罪行為的界線,是時時浮動的。而李明哲的事件也證明了,無論你是大咖還是小咖,被監控、逮捕的陰影一直都存在。

盤據燈枱上的巨蟒,監視一言一行 在寫這篇文章時,我拿出《野心時代》這本書作為參考。這本書刻畫出中國人民在自我認同、價值觀與未來等極度不安狀態下的樣貌,《紐約時報》如此評論。本書分為三個部分,第一部:財富,第二部:真相,第三部:信仰。我急急翻至第二部的篇章,其中提到媒體工作者若不將政治擺在真相之前,可能會有危險。中國憲法第三十五調「保障言論、新聞自由」,但法規讓政府可以依照「損害國家利益」等罪名,把編輯與記者關入大牢。

作者歐逸文曾擔任《芝加哥論壇報》駐京記者及《紐約客》駐京特派員多年,他在書中提及,中國政府對媒體的監視掌控始終如一條盤據在燈枱上的蟒蛇,媒體工作者(其實是所有人)小心翼翼地揣摹拿捏言行界線,然而誰都不知道巨蟒何時會逼近你的頸子後面,噴著熱腥氣味,逼迫你刪除剛寫好的報導。手機響起「嗶嗶」聲時,就是巨蟒到來的時刻。(中國共產黨中央委員會宣傳部,簡稱中宣部,不時會以電子郵件向各個外國記者發佈命令。例如:「所有媒體不得渲染人民解放軍調薪的新聞」、所有網站應刪除標題為『百分之九十四中國人不快樂,貧富不均居首』的文章。歐逸文收到郵件時的手機提示音與簡訊相同)。這條巨蟒已經又如同密室中下降的天花板一般,步步進逼普世人權的界線了。

中國與台灣角力的棋子? 李明哲事件中更複雜的情況是—台灣與中國之關係。當中國將手伸往台灣公民李明哲,是逼著台灣政府表態,也試探台灣人民的態度。各種風涼話在網路上流竄,在在顯示了島內意見分歧的程度。也有許多人不諒解政府為何沒有積極作為,這恰恰正是中國希望看到的結果。

無論李明哲對中台關係的立場為何,任何一個人都不應該遭受到這樣的對待。截至目前為止,尚未有李明哲涉及任何不法行為的證據,台灣有什麼道理不盡力去保護國民?

自事件發生以來,李明哲的妻子李凈瑜在鏡頭前一直相當克制,不以悲苦形象出現、不情緒崩潰,與一般政治迫害者的表現相當不同。端傳媒在訪問她時也特別提到這一點:

「端:您跟一般政治迫害者的家屬很不同。支持您的力量是什麼? 答:我不能夠違反他的價值去做任何事。他做的不是不公義的事,我不能用旁門左道去把他撈回來。

很根本的事情是,我跟我先生相知相戀20年來,我們都是對我們所信仰的價值去實踐和努力。在這個過程當中,我有過惶恐、不安、猶豫。可是只要回到事情本質,我就知道我先生為何要做這些的事情。這樣的理念會督促著我,所有行事的每一步,我都不能踏錯。」–《李明哲消失400小時,她為何要萬里尋夫?》

即使明白先生可能是被捲入台灣中國關係的角力當中,李凈瑜仍堅持以超越情緒的角度來看這件事。我不知道要有多大的克制和信念,才有可能做到,即使在危急時刻,依然堅持清白行事。

你可以持續關注這件新聞,同時也能做以下這些事表達關心,我們一起期待李明哲平安歸來。

你可以參加國際特赦組織「釋放李明哲」線上連署: https://www.amnesty.tw/petition/2453

如有你有任何協尋訊息、相關資源需要提供,請聯絡: contact@whereislee.org

你可以關注「尋找李明哲」粉絲頁:
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是你的同溫層,讓你看不懂玖壹壹與川普為何爆紅
5 個月 ago

是你的同溫層,讓你看不懂玖壹壹與川普為何爆紅

黑天鵝一詞,出自Nassim Nicholas Taleb的《黑天鵝效應》,用來比喻極為罕見,卻又帶來極端影響的事件。典故出自18世紀歐洲人,本來他們生活中所見的天鵝都是白色的,直到登上澳洲大陸,目睹黑天鵝的存在,才顛覆他們對天鵝的認知。

去年重要的黑天鵝事件,「川普」當之無愧,在主流媒體不看好的狀態下,逆襲當選美國總統,成為世界最有權力的領袖之一。而台灣,去年也有一團黑天鵝團體飛越至眾人面前,挾著高人氣登上金曲獎舞台,引起社會一番論戰,那就是:「玖壹壹。」

玖壹壹與川普成為黑天鵝的理由,在我看來頗為相仿,他們都被主流階層看不起,言詞難登大雅之堂,都不國際化都很local,因此在大眾面前,他們都是無法理解的存在,網路上隨便一搜,都能看見攻擊他們的文章。

那到底是誰,在孕育著玖壹壹與川普這兩隻「本土派黑天鵝」呢?

網上看到很多文章在討論川普跟玖壹壹背後的這群人,但都屬於宏觀的數據分析面,今天我想從比較微觀的層面,帶著放大鏡,來聊聊這群顯少受到主流媒體關注的人。

 

攝影:賴小路(寶瓶文化提供)

一口工地調酒,一口無奈

這次要談到的書,名為:《做工的人》,作者林立青是文藝版的工地監工,書寫的主角是勞工朋友,是做一天工才能領一天薪的藍領階級,重情義的八嘎囧,被壓榨的外籍勞工,請不起律師只好坐牢進修的更生人,全身職業傷害的呷藥仔。

他們雖然生活在我們身邊,但當我在看這本書時,卻覺得我們和他們活在平行時空,這比我在看《我在底層的生活》來得更為強烈。

有段關於「工地調酒」的內容,我覺得值得一聊。

一旦氣溫驟降,以「保力達B」為基底的「工地調酒」便會高頻次地出現在工地現場,早期以保力達B搭配米酒為主,後來加入莎莎亞椰奶,也有混搭伯朗咖啡的提神組合,近年來還是以搭配維大力為大宗。因為我實在沒喝過保力達B,無法想像那是什麼味道,但我想工地師傅喝酒,頗像上班族喝咖啡,已經是一種「儀式行為」。

雖然工地喝酒有罰則,但難以禁止的原因,不只是貪杯,而是酒還有其他效果,例如:「表示友好」,水電師傅只要先用保力達B拜碼頭,泥作師傅就不會把他們預留的插座孔洞全數抹平蓋過,堪稱應酬神物。

喝酒高峰在冬季,如果遇到下雨,在非人的工作環境中,酒精不僅能暖身禦寒,更有自我麻痺的作用,讓人停止抱怨跟思考,快快進入工作狀態,早早收工。

除此之外,酒精還有止痛的功效。工地師傅容易受到職業傷害,加上常吃高鹹高辣的食物,要保持健康是很困難的事,即便就醫,醫生給的建議千篇一律難以執行,只好以高粱和著普拿疼上工。等到連喝酒都無法抑制病痛,或遇到只有酒測但沒有驗毒的工作環境時,吸毒則成為另一個極端的選擇!

 

攝影:賴小路(寶瓶文化提供)

在名為「走水路」的章節裡,說的是一名家道中落的電焊工-阿欽的故事。

焊工師傅從開工第一天就能感受到砂開始在眼皮底下堆積,再過幾年,眼睛內會出現結石,等待他們的只有失明一途,吸入工作過程中金屬溶燒的毒廢氣,容易造成肺部甚至神經受損,焊工的職業生命隨時帶著一個滴答滴答響的倒數計時鐘。

電焊工阿欽在一個臨時廠區工作,那裏嚴禁菸酒,在壓力無處宣洩的狀況下,他選擇了吸安。吸安能讓人鎮定,忘卻悶熱的環境,使他能毫無疼痛地背負裝備爬上爬下,更專注地在焊接工作上,但任何人都知道染毒的劇本,鮮少有完美的結局。

阿欽的生活,就像公視的人生劇場,用一個個無奈疊加出令人鼻酸的結果,這段我不想暴雷,想讓你自己去感受故事,但我可以透露「走水路」,是指在經脈注射毒品,藥效來得快,生命也去得快。

如果你曾經想過,難道這些做工的人不知道喝酒不好嗎?不知道染毒不好嗎?不知道有病該去看醫生嗎?他們當然知道,只是迫於現實,他們需要為苦悶的生活找個出口,不得不如此。

 

過著與主流價值有所隔閡的人生

你的假日休閒是什麼?去咖啡店聊天?上健身房瘦肚子?帶小孩到公園跑跳?這些常出現在媒體上的中產階級生活,對做工的人來說,有一種格格不入的奇異感。

「曾幾何時,我發現自己在看任何文字或是歌曲、電影時,總感覺到一股不舒服感。這些文字似乎與我有著隔閡。」-林立青


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從裁員的正確姿勢,談我們該用什麼態度面對失敗
7 個月 ago

從裁員的正確姿勢,談我們該用什麼態度面對失敗

最近翟神翟本喬所經營的和沛科技大幅裁員,當翟神走下神壇,見獵心喜的媒體與鄉民紛紛開始爆掛爆料,頓時罵聲四起。裁員當然不好,但在罵人之前,讓我們來看看最近的新聞。

Twitter前創辦人Evan Williams所創的內容平台「Medium」,因為找不到好的商業模式,關閉銷售等業務部門,裁掉近3分之1人,去年還風光吃掉Uber中國的「滴滴出行」,正在進行成立以來最大規模的裁員,報導指出裁員人數破千人,相當於6分之1的員工。

 

新創公司的成功會帶來巨大收益,過程中也面臨巨大風險,無論是鼓勵大眾創業的中國,還是創業聖地美國,狀況都一樣。

台灣的創業風氣未成氣候,不僅沒有太多成功案例可朝聖,失敗的人更不願出面分享,台灣人可能會覺得這很丟臉沒什麼好說的,但在成熟的創業環境裡,「失敗」其實是一門顯學。

不管是將失敗的公司當成案例研究, 為裁員者與被裁員者建立正確心態,或安排後續的職涯規劃,這些都是一門學問。我們在媒體上看到的成功者神話多少帶有倖存者偏差,鎩羽而歸的故事裡,能看見更多真實人生以及值得我們借鑑的教訓。

 

 

讀完大家對翟神裁員的評論後,我想分享這本《什麼才是最難的事?》,副標題是:矽谷創投天王告訴你真實的經營智慧,簡而言之,是一本作者用他創業的失敗案例告訴你創業有多難的書! 因為講得夠真夠實際,一出版後就獲得許多商管書籍獎。

我想聚焦在書中提到的裁員案例上,裁員不僅對企業文化產生重挫,帶來不好的社會觀感,更會影響員工士氣,公司很可能因為一次裁員而崩解。台灣的環境雖然鼓勵創業,但面對裁員這麼重要的環節,卻沒有導師教創業者該如何裁員。

我們不一定會成為老闆,但有機會成為主管,當有一天你接到裁員指令時,該怎麼做才能將裁員的傷害減掉最低呢?

裁員也有正確姿勢?

本書作者Ben Horowitz歷經多次裁員風波,又遭到主流媒體大肆攻擊,一般的公司往往承受不處打擊,但他卻能維持住良性的企業文化逆勢成長,經驗相當值得借鏡,他也在書中用了一個章節來說明:怎樣裁員最正確。

 

步驟一:眼觀前方

這是給裁員者的心理建設,當公司走進不得不裁員的死胡同,你肯定會遭受員工與大眾的非議,你必須要擺脫負面的心情,才不會繼續將公司帶往深淵。

步驟二:不要拖延

一但決定裁員,就以最快的速度完成它,以免消息走漏,產生更多的謠言影響士氣。

步驟三:據實以告

裁員是因為整個公司都不及格, 有些企業會把裁員說成是優化(滴滴出行就是),當你用美化說法的哄騙員工,容易看起來像個騙子,瓦解員工對你的信任。據實以告,承認失敗,才不會連留任員工的信任都失去。

步驟四:訓練主管

事先訓練即將要面對裁員的主管是很重要的,務必讓他們知道資遣費等細節,清楚明白公司的現況 !對員工而言,或許不會記得工作的每一天,但絕對會記得裁員的那一天,讓主管有準備地進行裁員,才不會在日後影響公司或主管的名聲,擴大傷害。

步驟五:公開致詞


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給我「不反同,但有很多疑慮」的朋友,我來試著解答你們的問題好嗎?
8 個月 ago

給我「不反同,但有很多疑慮」的朋友,我來試著解答你們的問題好嗎?

By  •  社會

有朋友在臉書上說,「我不反同,我也有同志朋友,但我有很多顧慮」,然後貼了日前引起挺同和反同雙方激辯的媽媽部落客Eliza的反同發言。最後加上一句,如果你不認同,請刪除。我的難過,不是為了她的反同立場,而是那拒絕溝通的宣示。

我們對新的事物、不了解的事物都會感到害怕,這是生物本能。但如果真的想為下一代著想,我們就應該戰勝恐懼去求證。也許你會發現原本的恐懼其實只是因為不了解所帶來的誤解,也許你會更堅定地反對,但無論如何,至少我們討論過了、想過了,你說是嗎?

如果你不是對同性戀恨之入骨,誓言他們與你就是勢不兩立,如果你曾經說過「我不反同」、「我也有同志朋友,他們人很好」這些類似的話;如果你還有一絲絲疑惑,請往下看看是否這些例子能解答你的問題,讓兩方有一點點溝通的可能?

我把我在朋友間觀察到的常見問題整理如下

擔心孩子教育的人看這裡:

常見問題: 我不反同,但我不希望孩子的教育被影響。修法就要改教材,這怎麼辦?

我來試著回答看看: 民法並無法變動教育課綱,那是教育委員會的權責。所以此次修改民法,並不會影響學校教授的課程,孩子的教育並不是因為婚姻平權修法而改變的唷。

常見問題: 婚姻一旦平權,學校就會教導我的孩子性解放?會教他們性高潮、男男交、女女交?

我來試著回答看看: 這和上一題有一點重疊的部份:此次修改民法,並不會影響教材內容。

而七年前就已經納入的多元性別教材,教的也不是男男交、女女交,而是性別氣質有哪些種類、如何尊重他人、讓男孩子不再因為較為陰柔而被排擠、女孩不因為比較男孩子氣而被嘲笑,希望每個人都不因為自己的性別氣質而被歧視喔!

常見問題: 我怕我的孩子本來不是同性戀,但在國高中對性開始好奇時,因為社會對同性戀的包容,會讓他自以為是同性戀

我來試著回答看看: 同性戀是天生的,不管怎麼教育,是同性戀就是同性戀,異性戀也就是異性戀,不會因為環境而改變的。我的一位醫師朋友(是兩個孩子的媽媽)這麼認為:孩子「暫時」亂了腳步,之後成熟了也會回到常軌。「自以為」是同性戀,也有理解「事實」的時候。其實不必過分擔心。

 

對同志裸露身體、性解放有疑慮的朋友看這邊:

常見問題: 同運遊行上那麼多人裸體!為什麼他們一定要暴露?本來有點同情的,都會覺得很害羞、好像不應該支持

我來試著回答看看: 其實同志運動裡也有各種不同的人,但是這些大膽的朋友往往是媒體最喜歡補抓的焦點,因為有話題性可以炒作嘛。所以這也是造成一般人認為同志運動=性解放印象的原因之一。

對於他們的大膽,也許也可以這樣理解他們:電影導演易智言說:他們「衣著暴露放肆囂張,我自己有時也都和你們一樣被奇觀嚇到。但如果襯衫扣到脖子,皮鞋擦到烏黑發亮,禮貌安靜地坐著,只會被禮貌性的消音,於是他們只好被迫抹去自己,脫了衣服拼命地大聲,要大家看看這裡」。許多看似激烈的表達,其實正式社會長期對他們不公允造成的結果。就像當年女權運動者也是在長期抗爭不成,才轉變為激烈的手段。

常見問題: 他們一直喊性解放,我不懂為什麼婚姻平權和性解放的關聯,我有點害怕!

我來試著回答看看: 性解放並不是放縱性慾隨便搞,性解放是:每個人都不因為性別和性取向遭到差別對待。


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當林肯的蓋茲堡演說與狂人希特勒的演說被收錄在同一本書裡…
9 個月 ago

當林肯的蓋茲堡演說與狂人希特勒的演說被收錄在同一本書裡…

By  •  歷史, 社會

photo credit: The New Observer

——蓋茲堡演說153週年紀念專文

林肯在演說中提到,蓋茲堡的戰士們「為自決之事業捐軀」,作家門肯則批評:「很難想像還有什麼比這更為虛假了。該戰役中的聯邦軍將士們實際上是為了反對自決而戰;是邦聯軍為其人民自治之權而戰。」(註:因南方邦聯軍是為了爭取蓄奴的自治權,而北方聯邦軍則(基於人權)反對南方各州擁有這樣的權力。)

但是在這本《改變歷史的聲音》裡頭,導讀者—也是著名的歷史學家西門.沙巴格.曼特菲爾則認為,這篇演說蘊含著永恆的真理。

這樣不同的觀點,使人對林肯發表這場演說的時空背景感到好奇。蓋茲堡演說被收錄在非常多的選輯裡頭,包括今天要介紹的這本《改變歷史的聲音》。但是這本書又和其他純粹收錄講稿文本的選輯有許多不同之處:

演說+背景陳述  它不僅收錄了演說文本,也加入當時的時空背景描述。所有的演說都必須與當時的社會氛圍互相參照方能彰顯其價值。一場精采的演說可能促使革命爆發,但若沒有前人的努力衝撞、使社會醞釀改變的氣氛,那麼,演說也就只是一顆投進海裡的小石子,徒然在激起小小漣漪後消失罷了。如果沒有全美各地人權份子多年來在爭取黑人人權、致力於弭平種族歧視的努力,再加上美國最高法院裁定:蒙哥馬利的隔離法違憲,這個判例使得全美更加聚焦在兩造的辯論及衝突上;若沒有以上種種環境因素,當金恩博士站在華盛頓林肯紀念堂的階梯上說出那場著名演說—《我有一個夢》的時候,不會那麼令人動容。他的演說在關鍵時刻起了戲劇性的催化作用。

演說+個人歷史評價 一場精采的演說往往影響至深,不然電影「王者之聲」裡結巴的喬治六世也不必大費周章地矯正天生缺陷,只為讓人民「聽見」一位值得信賴的國王。

然而,文字是否會欺騙人呢?慷慨激昂、正氣凜然的說法,背後又是否包藏禍心呢?希特勒的演說聽來理直氣壯,再三聲明德國要的只有和平。但書中指出,「他是當時德國首屈一指的演員與演說家,字裡行間穿插了冷嘲熱諷和赤裸裸的謊言,姿態可笑、矯揉造作」。曼特菲爾也批評英國的護國公克倫威爾解散國會的演說「除了滿腔的義憤之外,也看得出他假上帝信仰之名,遂行政治操作之實。」

在掌握了歷史的脈絡之後,我們更能看清這些演說者的人格與品性。正如那句話所說的一般:「評量一個人,不要只看他說的話,更要看他做的事。」

光明與黑暗並陳 歷史充滿了進步的光明片段,也充滿了黑暗血腥的時刻。希特勒殘忍至極,但他的演說稱不稱得上是「改變歷史的聲音」呢?在編纂者的眼裡看來,絕對是的,即使那是對人性最黑暗的控訴。拿破崙那篇《給老衛隊的告別演說》聽來感人肺腑,他卻是一個從未將國家放在自身利益前的野心家。「這些歷史惡魔的心聲,給予人類最深沈的教訓」。

因為有了這饒富趣味的導讀,讀者在這本《改變歷史的聲音》裡頭,除了精采的講稿之外,還能反覆玩味演說與事實之間的曖昧關係。也只有將這些歷史碎片互相參照,我們才能稍微對這個世界了解得更深入一點。

在今天(11/19)屆滿153週年的蓋茲堡演說,茲錄全文如下:

八十七年前,我們的祖輩基於對自由的信念,致力實現「人生而平等」的理想,在這個大陸開闢了一個新的國家。如今,我們正在進行一場空前的內戰,考驗這個國家或任何一個堅持這些信念的國家能不能巍然長存。今日,我們在這個偉大的戰場相聚,把這塊土地奉獻給陣亡英靈作為長眠之所,他們犧牲自己,換來了我們國家的生機,如此紀念他們,自然是再適宜不過了。但是,從更廣泛的意義來說,我們奉獻得再多、敬畏得再深,也無法為這片土地增添多一分的神聖與崇高。 這些勇士,無論是生是死,在此地的奮戰不懈,都讓這片土地無比神聖,遠非我們貧乏的能力所能增減分毫。這世界可能不會記載,也不會記得我們在這裡說了什麼;但是,他永遠不會忘記他們在這裡的英勇犧牲。我們這些活著的人,要沿著他們奮勇開闢出的道路,繼續前進,完成他們未盡的事業,我們要接力完成這個偉大事業—要更加投入這些英勇死者以身相殉的理由—我們非常確定這些人不會平白犧牲,而這個在神指引之下的國家,會在自由中重生。民有、民治、民享的政府,在地球上永不凋零。

《改變歷史的聲音》 英國劍橋大學編輯團隊編纂,歷史學家西門.沙巴格.曼特菲爾導讀,55篇在關鍵時刻的重要演說,包含中文版和英文版、以及一片CD,重現這些改變歷史的演說

 

  • 書名:改變歷史的聲音
  • 作者: …
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陸客救觀光?博弈救經濟?談談這全世界都想賺的觀光產業
10 個月 ago

陸客救觀光?博弈救經濟?談談這全世界都想賺的觀光產業

當觀光成為產業

上個世紀中起,全世界刮起了一陣觀光財的風潮,全世界每個國家都在想辦法吸引更多的外國觀光客來自己國家旅遊消費,絞盡腦汁發掘自身國家的特色,然後砸下大筆預算努力宣傳。八〇年代後中國走向社會主義的開放政策,人口最大的國家瞬間對世界充滿好奇,前往世界每個角落探索消費,令人又愛又恨的是,中國就跟五〇年代歐洲歡迎著來自日本與美國的有錢觀光客一樣,既期待他們消費又擔心他們的文化素養與民情差異造成社會問題,只是時光快轉到21世紀,現在面對的是人口基數大更多的中國,而且全世界都面臨著相同挑戰。另一方面,某些政府以觀光救經濟之名,允許人民與財團發展博弈產業,甚至創造出一種原本不合法但在限定區域合法的 “特區經營” 形式。觀光探索本來只是一種人類活動,突然之間變成了一種 “綠金” 產業,背負著極大的使命,彷彿戴上一只拼觀光救經濟的大帽子,一切不可能的行為就變得可能了。

旅遊產業到底怎樣興起的?既然旅遊或是探索新事物這個行為幾乎可以說是人類的天性,我們重視這個產值又行之有年,應該有很多豐富的經驗等著我們閱讀。台灣今年接二連三佔據版面的話題很多都跟觀光產業密切相關,像是陸客不來,或是澎湖的博弈特區,我們有沒有值得借鏡的例子呢?

 

 

法國人:我們拚觀光的方式就是不討好觀光客!

法國身為資深的旅遊大國,一直以來都是全人類最想造訪的國家,照理說他們在拚觀光這件事情上一定下了許多苦心吧,但其實在『旅行的異義』這本書裡頭,作者訪問法國的文化部長才發現到,法國人從不針對觀光或是外國旅客量身定制任何鼓勵獎勵措施,但他們努力的將法國特有文化保存到最完整,即使在政府經濟拮据預算大砍的年度,文化部仍能享有傲視全部會的2%預算成長。

訪談過程中,法國的觀光官員不斷告訴我:「心中沒有觀光,才能有今日的成果 。」

對法國人來說,維護文化不只是文化部的事情,更是全國民的使命。想去法國生活度假的外國遊客才不是要看塞滿城市的玻璃帷幕大樓或是金碧輝煌的賭場,而是真正的法式生活。不做討好觀光客的事情才是最能吸引觀光客的方式,縱然法國跟其他國家一樣,大舉的中國觀光客進入到百年歷史的百貨公司揮霍,或是讓餐館僱用更多的中國服務生來服務一樣來自中國的遊客,但國家政策從未因此而改變,只要理解到自己的價值,並且盡全力保有最能吸引外國人的特色,法國就永遠會是觀光市場上的績優生。台灣其實也是一樣,觀光政策應該更全面更宏觀,而非只為追求短期的觀光人口成長或是消費力提高,反而忘記深耕經營台灣真正吸引人的特色。

 

 

中國人:有錢不是我們的錯!

『旅行的異義』裡也花了極大篇幅在介紹中國旅客,上世紀末中國政府剛開放自家人去世界觀光時,第一個達成開放,允許中國人前往觀光的國家就是紐西蘭,1999年開始,紐西蘭接待了大量的低價競爭中國團客,不只旅遊品質大幅下降,更重傷的是中國人對紐西蘭的印象日益下降,終於在2010年紐西蘭政府與中國政府重新達成了許多協議,拒絕那些只求短期牟利的旅行社入境許可,並且嚴格要求外國人在紐西蘭的旅遊品質,100%純淨紐西蘭這個稱號才在全世界口碑散佈開來。

二戰結束後到八〇年代,突然富有的美國人和日本人,最流行的觀光國度就是充滿文化底蘊的歐洲各國,當時的歐洲人也形容美國觀光客如蝗蟲過境,日本人則是一群滿手現金的財主,是不是跟我們現在對於陸客的印象不謀而合?但現在美日二國的觀光客,早就已經是大家心目中最受歡迎的國民了。一群剛剛接觸世界的人民本來就會對眾人產生巨大的變化,文化衝突的事件一定免不了,考驗著我們接待來自各地的客人的智慧,讓他們成為我們歡迎的客人呢?還是從此冷漠拒絕交流接觸,增加另一個陌生人?是我們值得深思的課題。

 

 

觀光賭客:我們要的比你能給的更多!

另一個值得討論話題則是澎湖的博弈特區,雖然在公投題目上被美名為觀光特區,但不難猜測這是一個誤導的做法,為什麼政府或財團總是認為博弈是門好生意呢?『旅行的異義』同樣也觀察了幾個經營過賭博觀光的國家與產業:柬埔寨政府出賣國民讓出大塊土地給財團蓋豪華賭場,當地區民只能接受薪水極低的賭場工作,還衍伸出許多未成年性產業的問題;一艘艘豪華的郵輪,只要一航行到不受各國法令約束的公海上賭場就開張,船東從第三世界運上許多未成年的低薪勞工,服侍著有錢的遊客。

不同的國度與場景,同樣的都是充滿血淚與犧牲。博弈事業來就是一場賭注極大的投資,看上眼的莊家都是滿手現金的財團,靠著政治勢力劃出一個特區的界線來經營一座座富麗堂皇的賭場,或是航行公海上的豪華郵輪,規避各種法律責任。但賭博包裝得再美本質還是賭博,背後更多的黑暗經濟在蔓延,不是只有蓋起一座賭場然後好好管理那麼簡單,鋌而走險的產業吸引來的就是挺而走險的人,世界各大知名賭場就是一個個值得借鏡的例子。

博弈事業靠的是全世界的熱錢流竄,哪裡有險冒就往哪裡去,那些滿手現金的賭客追求的是刺激與新鮮感,一旦追求虛華的建設與投資吸引賭客,這個過程就回不去了,如果澎湖這個小島和澳門、拉斯維加斯或是新加坡搶著競爭這塊市場,就是走上一條無止境的開發建設和追尋刺激的不歸路,澎湖真正的魅力是這個嗎?台灣真的有本錢做這種博弈投資嗎?

 

 


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