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每週時書

年後想改運?讓日本第一金頭腦將你如何科學改運(上)
8 個月 ago

年後想改運?讓日本第一金頭腦將你如何科學改運(上)

By  •  每週時書

談到「改運」大家第一個聯想到都是風水命理相關的內容,不過若有人跟你說「腦科學」也可以用來解讀運氣,還告訴你如何用科學的方法來改運!我想這就有趣了,這也是我一開始看到這《科學驗證的改運法》時,是很好奇的一點,在閱讀本書前我也先列了下面兩個問題,希望可以在書中獲得解答,分別是:

  • 運氣是指什麼?可以改變的原因?
  • 腦科學談運氣這件事是指,透過了解人腦的運作方式,改變你的認知習慣及行為,進而影響你的際遇 (運氣) 嗎?

讀完本書後,我覺得作者其實是將所謂的「好運或壞運」視為一種內在反應,它都是受到你自身的感受和反應而變化,同一件事情發生在不同人身上,有些人認為是壞事,有些人則是相反,原因為何呢?

答案是,你的大腦是怎麼看待件事,跟後續的反應與回饋,大腦的認知可以透過一些方法和練習來改善,這本書就是以這為前提教你如何帶來好運。

 

日本第一金頭腦:「運氣的好壞只是大腦的認知」

作者:中野信子 ,是腦科學專家、東京大學研究所醫學系研究科腦神經醫學博士,曾於法國原子能署的薩克雷研究所擔任研究員,目前以評論家的身分活躍於「資訊介紹獨家報導」等電視節目。曾在富士電視台「平成教育委員會2013!! 日本的頭腦決戰SP」節目中獲得優勝,贏得「日本第一金頭腦」的封號。作者的專訪連結 (日文)、 Twitter (連結)

這本書在談一件事:運氣的好壞只是腦部的認知,只要冷靜分析就能發現它有時只是錯覺。

所謂好運人,作者認為他只是比別人更能抓住機會,防止壞運發生,或將壞運轉換成好運的人。反之,壞運人則是容易讓機會溜走,抓住壞運不放或法將壞運轉成好運。

這些其實都是可以從行為模式、價值觀及思方式來改變就可以得到好運。

另外大家對於所謂「有錢就能幸福」其實是一種誤解,應該是「因為幸福才有錢」,只要你學習好運的人怎麼珍惜自己,不輕易隨著世俗的眼光或想法而行動,更重視自己的價值觀,也更加愛惜自己,更正確地把自己的資源、時間、注意力用在更能失來好運的方法時,你也可以成為一個好運的人。

「所謂的運氣,並不是每個人原本所擁有,也不是與生俱來的,而是根據那個人的思考及行為模式而產生變化。」

本書分為三大部分,分別是:1.把自己當成世界的中心,2.相信自己運氣好,3.與他人互助互惠,上集我們先談談「相信自己運氣好」這個部分,為大家解譯為何這些思考和和行為模式可以轉變成「好運腦」

 

相信自己運氣好

自認為運氣好的人,通常會覺得自己還有努力的空間,但覺得自己運氣差的人,則不會想再努力,所以運氣好或運氣壞的人其實遭遇到的事情大同小異,但對事物的看法和思考方式完全不同,處理的方法也不同時,長期累積下來自然就會有變化,因此你更要相信自己是運氣好的人,就算沒有任何根據。

排除自卑感 當你在做任何事情及挑戰時,要盡可能排除掉自卑感,通常有自信的人在面對各種課題與困難時,會表現的的比較好,同時就算挑戰失敗了,深信自己是好運的人也會好好反省,下次也能讓自己更努力,進入一個正向的循環。


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【Zen大專欄】當你把恐懼當教育手段,只會讓小孩失去自我
8 個月 ago

【Zen大專欄】當你把恐懼當教育手段,只會讓小孩失去自我

By  •  每週時書, 親子

日前藝人宥勝在臉書上貼出一則「管教」女兒的文章,引發網路輿論正反雙方的爭議。

事件起因於宥勝為了「教育」兩歲半的女兒學會收拾玩具,在女兒不收玩具的情況下,作為父親的宥勝最後選擇當場摧毀玩具,讓女兒了解不收玩具的下場(就是沒得玩且不再擁有玩具)。女兒看見心愛玩具被毀壞後痛哭,他再帶著女兒一起跟玩具道歉。

贊成派認為,小孩就是要管教,要教才會乖。反對派認為,這種訴諸暴力的管教方式只不過是用威脅恐嚇的方式迫使女兒就範,和過去一位網紅父親用砸毀烏克麗麗來教育女兒的行為如出一轍,都很不可取。

兩歲半的孩子,在社會學或兒童心理學的角度來看,對於社會秩序的認知還在發展建構過程,還在初期社會化的階段,會犯錯會做出成人社會所不認可的行為很正常,完全順著孩子的本性當然也不好,問題是,該用什麼方式「導正」,讓孩子學會「規矩」而不留下童年創傷經驗,導致人格發展被扭曲而影響日後的人生卻極為關鍵。

 

乖小孩的恐懼 源自不成熟的父母

日本心理學家加藤諦三在《人生的悲劇從當個「乖孩子」開始》一書中提到「害怕遭父母棄之不顧的恐懼,幼年期曾遭受此一恐懼的孩子,長大後也很難擺脫其陰影。」

這樣的孩子長大後會「不斷揣測他人心思,想方設法將他人注意力停留在自己身上,甚至願意幫對方做牛做馬。但即便拼命努力,還是會陷入不安與恐懼的泥沼,時刻緊繃神經。

人的內心越是不安,越想牢牢抓住對方不放,越對對方的言行舉止敏感化,在意對方的每一句話,每一個動作,總是害怕恐懼被討厭。這樣的人無法信任自己也無法信任他人(信任是一體兩面的,信任自己的人才會信任他人) ,為了留下對方而不惜迎合討好阿諛諂媚。」

想想宥勝這個案例,女兒之所以會聽話,未必是因為認知到自己不收玩具是錯的,而是因為父親生氣了。

兩歲的小孩沒有抽象的普世性正義或道德觀,而是將父母當成絕對正義或道德的化身,因為兩歲的孩子若被父母拋棄就不可能存活,所以為了存活,必須認真討好照顧自己的大人,令其不產生想拋棄孩子的念頭或行動。

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職涯是場馬拉松,別用短跑的心態衝刺
9 個月 ago

職涯是場馬拉松,別用短跑的心態衝刺

By  •  每週時書, 職場

我一直認為有時候「閱讀」是一種治療的行為,就像動物生了病會主動去找藥吃一樣,每次當我們的人生遭遇到什麼問題時,書本就像一位生命導師一樣,可以給我們許多啟發和幫助。

會想閱讀《人生的長尾效應:25、35、45的生涯落點》是因為,這陣子時常在思考未來工作的方向和公司該往那裡走的問題,想到最後通常都是沒有好的答案而陷入焦慮苦惱,剛好在逛書店時看到這本書的封面,上頭寫著「25, 35, 45 的生涯落點」而吸引到我冒標。

翻看了一下介紹才發現,自己正處於書中的第二階段 :大展身手(35歲~),也因此讓我想深入了解,身為奧美全球首席人才長,擁有豐富職涯及導師經驗的作者,對這階段的工作者會給予什麼樣的建議。

本書的核心觀點:

1.職涯是場40年的馬拉松(20~60歲),但大家卻錯用短跑的方式衝刺

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【讀者投書】本書預言2017台灣陷入核災,所幸一切沒發生
10 個月 ago

【讀者投書】本書預言2017台灣陷入核災,所幸一切沒發生

《零地點》是一本反核小說,這本書問世至今5年之久,內容講述台灣發生核災後的變化,會在這個時刻分享給大家,正因為2017年即將結束,書中主要時間點-核四災變後兩年,正是2017年,值得慶幸的是現今真實存在的我們與台灣這塊寶島並沒有因為這個大災難產生鉅變。

伊格言用寫作訴諸社會行動

台灣作家伊格言,他對時事的關切和理性的資料整合,致使這本書更貼近我們的生活,令讀者幾近乎切身的感受,抽絲剝繭的推理手法,教我們一步步揭開故事的真相。

故事起因為核四公投後的運作,工程師林群浩發現核電廠說不過去的種種問題,以至於後來核災真的發生,到三年後林群浩記憶的消失,進而展開一連串尋回記憶的過程,卻發現自己的記憶和核災有著密不可切的關係,從而掀開全貌。

故事以台灣作為佈景,以當時的議題作為陳述,熟悉的人事物,時空的交錯,搭配我們再熟悉不過的人物間敘談,讓我們彷彿身在其中,就像是預見了一種預言,且如此的確信它的發生。

 一切都來自對文明的懷疑

文中有個重要場景位於一所孤兒院,這裡收容了一些有心智問題的孩童,其中有段話講到:「他們離文明最遠。但反過來說,如果文明不存在,如果我們身處人類這個物種剛剛在地球上現身的時代,他們將會與常人無異。某些事情學不會,並不造成任何妨礙,對吧?」

在我們理所當然的認知中,加入懷疑論(skepticism)開始懷疑,仔細揣摩,會發現這些心智上有障礙的孩童,被逼迫著為了適應文明社會,而按照我們所期待的樣貌成長,倘若脫離這現代文明的約束,這些差異事實上並不存在。

進一步去觀察與思考,我們會發現這些所堅定的信念,事實上並非如此理直氣壯且存在,坦白說,我們都是「被文明豢養的怪物」

無知之幕於核能

哲學家約翰·羅爾斯(John Rawls)認為只要用「無知之幕」套入一個決策中,去除掉個人、利益、身分、種族、價值等各種因素,在一種無知的情況下,自然而然可以做出一個具正義且合理的判斷。

但實際上這是非常難的一件事,這說明了在決策時必須放棄自我利益,這些政府機構、核電廠高層人員並非挪有道德的人,因而無法制定出具有符合正義的政策,核災事件最大的原因,還是出自於人的自私。

挺什麼核反什麼核

《零地點》並沒有浮誇過度的劇情架構,而是作者想用一種「貼地飛行」的寫作手法,讓我們透過文字,進入這隨時會發生在我們生活上的災難。

「我是人,我反核」是反核的一句口號,2017年8月15日全台大停電時,讓我們更深刻地體會到電的重要性,核能有別於火力發電、石化燃料的汙染,但所要承受的風險與後果卻不堪設想,這本書引領我們預見未來,從中存在的不僅僅是核災所造成的汙染,還牽扯到財團的利益、官商的勾結。

在現今資訊爆炸,隨手可得資料的環境中,我們應該理性去蒐集資料與探討,並非為了反而反,不然只會在知道電的重要後,默默地推動核能運轉下去,讓那些擁核的,不費力的得到了自身的利益,讓「我是人,我反核」成為一句諷刺的標籤,作者致使我們更加明白,是為了什麼而反,而那些即得利益者是為什麼而擁。

作者伊格言用虛構與真實的交互重疊的手法,促使我們更接近核能議題,雖然書中時間與空間不停交錯,讀起來卻不吃力,反而有種撥雲見日的感覺。

《零地點》書中的空想未來,讓被豢養於這個文明社會的我們,進一步地思考「進步」所產生的社會議題。不論我們對於核能的立場如何,都是一個值得在2017年年末閱讀的寓言故事,觀賞作者如何透過一本小說,以自己的方法付諸一場社會行動。

本文作者:

浩唯

目前在屏科大擔任通識中心小小工讀生,讀的是名為人生的哲學。

 

  • 書名:零地點 GroundZero
  • 作者:伊格言
  • 譯者:無

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下班耍廢還是探索宇宙?將決定你的未來
1 年 ago

下班耍廢還是探索宇宙?將決定你的未來

探索宇宙,有用還是沒用?一直是個值得探討的問題,但這討論不是人人可說,把妹時千萬別拿出來,一方面是技術水平太高,聊不起來,另一方面是外星人沒露臉過,宇宙對生活的影響遠不如少女時代解散,開了這個話題只會被白眼。

最近,太空似乎離我們近了一些,不是因為Netflix的《星際爭霸戰:發現號》上映,而是伊隆·馬斯克一直在做各種太空旅行的嘗試,身為真人版鋼鐵人,旗下火箭的一飛一降都是新聞話題。

他的太空探索技術公司SpaceX也於10月12日成功發射「獵鷹 9 號」火箭,這顆火箭上的其中一節,還是回收翻新過的,這招源自一種可以降低火箭發射成本的奇思妙想。連台灣剛飛向宇宙的福衛五號衛星(就是拍照沒防手震的那顆),也是由SpaceX乘載發射升空的。

根據他的說法,一枚「獵鷹 9 號」火箭造價高達 6000 萬美金,相當於18億台幣,就連台灣的福衛五號衛星,造價也高達57億,發射一次也要燒掉約7億台幣。

 

為何要花大錢探索宇宙,做移居火星這種大夢?

我最近剛看完《三體1》,做為首度得雨果獎的中國科幻小說,只能說名不虛傳,即使聽過許多角度的解讀,自己看書感受依舊深刻,書中寫到一份國家級機密文件,提及最有可能發生技術突變的領域有四個,其中「尋找外星文明」,是變數最高的領域,所產生的技術突破性也超越其他的領域。

並不是說看見外星人,他們會傾囊相授,而是就算只讓我們看一眼他們飛船引擎,對科學家來說也是啟發甚多,就像1982年銀翼殺手對後世科幻電影帶來的影響一樣,很多事情不是想不到,而是眼界不夠寬,看得不夠多。

原版封面比較帥,台灣版的封面有點不知所云…

即使外星人躲著不出來,探索宇宙過程中所升級的人類工藝,也能為我們所用,像我們習以為常的GPS導航,就是太空上的人造衛星帶來的福利。

以伊隆·馬斯克的SpaceX為例,不僅他旗下另一間公司Tesla(特斯拉)也受惠於SpaceX的技術,他還在前陣子提出另一個狂想服務:用火箭載你飛往世界各地,通通只要花一小時,只需一張機票的價錢就能出發,這只是探索宇宙帶來的副產品,就徹底重整我們的生活。

 


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想將人生經營成一個品牌,如何打造自己的獲利模式?
1 年 ago

想將人生經營成一個品牌,如何打造自己的獲利模式?

By  •  行銷, 每週時書

 

這幾年有愈來愈多專家學者認為,科技及全球化將徹底改變我們人類的生活方式,以往我們熟悉的工作方式,將大為改變,我認為有三點值得你我好好思考:

  1. 過去我們找工作的競爭對手,最多只是國內的同行,但現在遠在其他國家的人,都有可能會取代我們的工作。
  2. 機器人已開始取代許多藍領工作,不久的未來也將漸漸取代知識性的白領工作。
  3. 學歴不再有價值。這部份在世界各國都是現在進行式了,以台灣為例,碩博士生的學歴已太過泛濫,甚至有愈來愈多企業者提出「學歴無用」的看法,在學校所學的技能和知識,在畢業工作發現不夠用,重點是你是否有持續學習的能力。

我認為一個人不管是否創業,都應該要有創業家思維,要以更高的角度來看待你的工作及所屬產業發展,不等待工作而是主動極積爭取,學會如何承擔及降低風險的方法…等等,因為擁這樣的思維的員工,在未來的需求將會與日俱增。

今天要介紹的這本書,就是教你如何擺脫過去的工作思維,擁有創業思維。

 

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面對無可避免的死亡,你選擇「善終」還是「殘終」?
1 年 ago

面對無可避免的死亡,你選擇「善終」還是「殘終」?

 

四十歲,請假趕著回南部陪同親人就醫 六十歲,面對一身慢性疾病得不斷進出醫院 八十歲,擔心自己被送往療養機構,陷入提心吊膽的輪迴當中

面對無可避免的死亡,你選擇待在醫院直到往生,或是在家人的陪伴下,於自宅走完生命的最後一程?上述課題是所有人都會面臨的抉擇,不僅是在人生末期,而是無論在哪一個階段都可能得左右為難,由醫師余尚儒所撰寫的《在宅醫療》一書,或許可以成為可預見的醫療崩壞下,真正讓普羅大眾得以「老有所終」的解方。

但我們真的需要「在宅醫療」嗎?這是許多人會提及的問題,余尚儒在《在宅醫療》中做出解釋:就日本厚生勞動省所做的人口動態統計指出,1950年代以來,八成日本人臨終的場所都在「家」中,直至1976年後達到交叉,現今已經有超過八成的病患在醫院過世,在家臨終的比例驟降到一成,其餘安養機構更不到一成。

不過日本社會逐漸陷入高齡化程度越來越高、單年死亡人數激增的狀態下,2005年以後現有的醫院加上安養機構,將不足以負擔日漸膨脹的死亡人口,光2015年就會出現超過20萬人「不知在何處臨終」,2030年數字更會來到47萬人,還不包括急速上升的失能與失智人數,預計會對現有的醫療和照顧體制產生極大衝擊。

台灣也正走向如此「多死社會」的型態中,預計明年就將邁向高齡人口佔比14%的高齡社會,更會在短短七年內就轉變為「超高齡社會」,預估高齡人口將突破20%。台日兩邊同樣面臨快速高齡化,失能與失智增加狀況等狀況,因此余尚儒強調,無論醫療或長照系統,都需要更為社區化、人性化的照護服務,因此日本的「在宅醫療」發展經驗,絕對值得台灣學習。

 

 在宅醫療翻轉既有醫病觀念

在宅醫療到底是什麼?又要如何實踐「老有所終」的終極目標呢?

書中提到,其實在宅醫療的大致做法,就是以病患的家裡為中心,將生活支援、醫療、長期照護、預防體系等元素全數導入社區內,以30分鐘路程為限,整合成照顧系統的支援範圍,目的就是讓需要長期照護的人可以在自己熟悉的地方生活直到終點,更是「社區整體照顧系統」的一環,把病患所需的服務送到家中,讓醫療、長照等各種專業人員到家提供協助,並協調大醫院和基層社區診所,在病人出院之後,還可以持續得到適切照顧,可大幅減少住院需求,同時降低臨終階段的「無效醫療」,讓醫療資源耗損減緩。

名詞上的解釋一時不易了解,余尚儒直接以病患的例子說明:台東某位村長的父親,因為年紀大了,身上背負不少重大慢性疾病,每個月都得住院一段時間,但家裡與醫院的車程長達兩小時,只要他病情稍微好轉就得轉回家生活,人生的後半段就不斷在醫院與家中來回奔波,無論對病患或是醫院本身都是負擔。

然而在宅醫療的介入,由醫師和照服員主動到病患家中提供服務,所需的氧氣機也透過租借取得,接受治療的半年內都不必再舟車勞頓,甚至搭飛機飛往臺北看病,就能讓病患本身和家屬的負擔減輕。

更重要的,是「思考」上的翻轉。

《在宅醫療》一書中援引鹿兒島中野醫師說法指出,在宅醫療主要是為了因應超高齡社會而存在,在這樣的狀態下,大多數高齡長壽患者都被「無法治癒」的慢性疾病、重大傷病和不可逆的退化失能等問題所困擾。

若以過往「治癒導向」為主的方式來面對,勢必讓整個醫療系統更加疲乏。因此對慢性醫療的觀念應該翻轉,轉由「陪伴照護」為導向,也就是從「cure」轉變為「care」,才能從根本上扭轉整個體系與做法。

想深入了解在宅醫療是否為未來長照缺憾下的解方?不如自己看看《在宅醫療》一書吧。

 

  • 書名:在宅醫療 從cure到care:偏鄉醫師余尚儒的翻轉病房提案
  • 作者:余尚儒
  • 譯者:無
  • 出版社:天下文化
  • 出版日期:這邊填出版日期,格式 2017/03/24


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如果城市是座舞台,你想扮演什麼角色?
1 年 ago

如果城市是座舞台,你想扮演什麼角色?

臺北藝術節即將推出的《遙感城市》,由德國里米尼紀錄劇團帶領觀眾帶著耳機,在台北的某個角落走走跳跳逛逛一百分鐘。

如此獨特的美學設想,讓整座城市都變成參與者的舞台。透過戲劇化的角度,讓人們可以看到這個舞台的正面與反面。正面是我們習以為常的城市生活,反面是我們可以用戲劇化角度來進行探索的日常。

城市與身體,一直是社會學和人類學所會進行研究的兩大主題。美國紐約大學和倫敦政治經濟學院雙聘教授理查˙桑內特,1994年就已經出版的《肉體與石頭:西方文明中的人類身體與城市》,就在探討古希臘時代開始到現代,人與城市之間的關係發展。

從這本書出發,我們可以看到2,500年前開始,城市就在影響我們的身體如何展示,如何交流,如何發揮功能。身體的文化性與政治性,也隨之進行有機的變化。

身體與城市的關係,置換成台北的角度來進行田野調查,似乎就是《遙感城市》在做的事情。在此,我們不妨來看看,這位獲邀擔任聯合國新任秘書長安東尼奧˙古特雷斯城市顧問的桑內特教授,他是怎麼觀察身體與城市的關係的。

 

到現場感受真實場景與聲響

在桑內特的架構中,城市空間與身體之間的關係發展史,恰恰可以被概括爲三種身體形態:一、聲音與眼睛的力量:城市生活與形象的變化。二、心臟的運動:城市的生成以及身體的體驗。三、動脉與靜脉:城市設計與人在其中的參與和不參與。

亦即,人們最初只能透過形象化的角度來理解城市。反之,城市也用同樣的方法來「指導」人們。到了中世紀,近代城市慢慢生成,身體慢慢探索如何融入城市。到了現代,城市的設計與人們之間的關係,撞擊出巨大的變化。

最早,身體的展示是光榮的,是健康的。後來,身體是被馴化的。再來,身體變成是群體化的。與之相對的城市發展,最早是鼓勵集體化的,接著是注重個體與整體的連貫性,再來則是因為個人主義與商業化的影響,想像力變得非常重要。

《遙感城市》是個沒有語言的演出,本身卻充滿想像力。過程當中會有許多生活中自然產出的聲響(sound),屬於城市的聲響。事實上,走在城市的任何一個地方,都會有屬於那個地方的聲響。相較於市囂的有機變化,劇場內的所有聲音都是被設計過再演出的。

音樂劇、肢體劇場、舞蹈劇場、新馬戲劇場,是幾個近年很流行,並且可以經常看到的不同劇場形式。最近,最流行的形式叫做「沉浸式劇場」,還有「記錄劇場」。前者是讓觀眾「走進」劇場,跟表演者產生互動。後者是邀請按照主題,讓觀眾採訪記錄自己的故事,然後一起演出。

沉浸式劇場,就是讓觀眾處於故事的氛圍之中。記錄劇場,就是讓觀眾感受「真實的」故事。按照桑內特對於古希臘人身體觀的理解:「 展示自己就是肯定自己身為市民的尊嚴。雅典民主強調公民彼此間要能吐露思想,正如男人要暴露自己的身體一樣。」

感覺相當前衛的《遙感城市》,其實是用非常古典的方法,讓觀眾身處真實的城市之中,讓身體感受到真實的場景與聲響,並為檢視自己和檢視別人創造了有意思的機會。

 

讓聲響與場景撞擊出戲劇性

關於聲響與隨之衍生的空間變化,很多劇場創作會特別將之抽離開來,使之成為表演的重要一環。

國家劇院在四月邀請過的柏林列寧廣場劇院,他們最近在世界巡演的《俄狄浦斯》,歌隊吟詠的是格魯吉無伴奏人聲合唱法。如果你看過雲門舞集經典之作《流浪者之歌》,現場播放的就是這種具有神聖感質地的吟唱。

蘇格蘭國家劇院演出的《地球一夢》Last Dream (On Earth),在小劇場裡的每個位子都準備一個耳機。觀眾聽著舞台上的三個人用音樂跟對白和配樂,「演出」俄羅斯太空人第一次飛向太空前的準備,並交錯了一群非洲難民搭船到歐洲的經過。

我在天津跟羅馬尼亞看過的這兩齣戲,「聲音」在演出當中佔了相當重要的「角色」。前者吟唱的是很少人聽得懂的拉丁文,神聖感與距離感卻油然而生。後者用各種聲響塑造出不同的場景與人們會有的反應,讓「看」表演的人因為聲音的表演,感受到空間的魔力。

希臘悲劇講的故事,跟我們距離非常遙遠。難民與太空人的故事我們雖然在電視上面看過。不可否認的是,「聽起來」還是很遙遠。但是,如果讓你聽你所在城市的聲音,走在街頭巷尾,透過一次戲劇化的「儀式」,你將會重新發現你以為知之甚深的城市。

戲劇的起源,本來就是儀式當中的一環。我們現在到劇場看演出,就是一群人一起度過一段特定的時間,來欣賞同一個演出。它本身就是一種儀式。就桑內特的觀察而言,儀式之所以重要是因為「儀式看起來似乎只是靜態的力量,通過一次又一次的不斷反覆的姿勢與語言來保存記憶。在古代世界,儀式可以不斷自我調整,設法用舊的形式來滿足新的需求。」

《遙感城市》讓一群彼此互不相識的觀眾,一起用100分鐘踏查台北。觀眾將隨耳機中的指示,去移動去做出反應去感受一段共同的旅程。也就是說,這100分鐘將會是你生命當中的某一天的某個戲劇化的儀式時刻。

你所看到的,聽到的,遇到的,都將因為有這個戲劇化的框架,變得不一樣。這就是儀式的力量,這就是一次「自我調整」的儀式。


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實體書(店)還沒輸,因為我們還擁有「美妙的清醒」
1 年 ago

實體書(店)還沒輸,因為我們還擁有「美妙的清醒」

 

2005年,跟英文版同年出版的中文版《有錢人想的和你不一樣》,至今依舊長銷。這本書的書名,幾乎說明了一切。整理他全書所言,其中最大白話,卻也最令人搥心肝的一點是:富人用結果來衡量所得,窮人用時間來估算酬勞。

這樣的原則,似乎也可以拿來檢視「電子書」和實體書的差異。

 

電子書與網路書店正在引發現況的動態平衡

為什麼要使用電子書?或者,電子書為什麼會被發明出來?為了方便。

攜帶方便,閱讀方便,儲存方便。那麼,如果用結果論來看的話,電子書和實體書的對決,根本就是雙贏:各種方便性都好,時間又節省下來。

今年八月,台灣在主流電子書閱讀器Kindle和Kobo之外,終於要出現第一台完整整合繁體中文硬體、軟體及內容的mooInk。台灣的電子書市場的榮景,似乎將會因此而掀開新的篇章。

我們似乎可以接著問,網路購書顯然要比實體書店來得便宜便利。相較之下,網路購物也要比實地購物來得便宜便利。亦即,電商簡直可以打趴絕大多數的實體店面。因為不管從結果,從時間和便利性等等來看,這是不可逆的趨勢。不是嗎?

正所謂,成績不好的小孩只要考好一次,全班都會知道。起點低的東西,他只要雙11賣得瓜瓜叫,大家就會誤以為網上得天下,順理成章的就可以網上治天下。錯,大繆莫過於此。

根據市場研究機構eMarketer報告指出,2016年全球零售市場規模約為22兆美元,而其中來自電商的產值,只占其中8.7%;即便到2020年,也只會佔到14.6%。什麼意思?那就是,人們還是喜歡看得見摸得找的互動體驗。

電商的確改變了商業模式,讓這群人失去的工作,讓那群人得到新的工作。這是事實,而且是個會繼續讓人傷感也讓人興奮的事實。但是,說到底,體驗這件事情,永遠無法被取代。商業界現在跟未來的所有努力,都在創新或改善體驗的品質。

如此說來,電子書相對於紙本書,網路書店相對於實體書店,一樣是在讓某些人失業,讓某些人得到新的職位。

信心動搖了嗎?

不,讀完安伯托.艾可和尚-克洛德.卡里耶爾,以「書」為主題的系列對談所整理而成的《別想擺脫書》之後,我不但覺得這個問題是個假命題,而且還對書(店)未來的理解,豁然開朗。

 

 

電子書跟網路書店都是選項,誰別想取代誰

安伯托.艾可的名聲很大,《玫瑰的名字》、《傅科擺》、《美的歷史》和《醜的歷史》都是他寫的。他的雜文、隨筆跟論文集,也都很有可觀之處。

尚˙克洛德˙卡里耶爾何許人也?他是「新法國電影電視學院」院長,寫過八十個電影劇本(包括改編米蘭.昆德拉經典名作《生命中不能承受之輕》,還有奧斯卡最佳外語片得獎作品《錫鼓》等),出版過三十幾本書,和世界級導演彼得·布魯克合作過七個劇本。

他們兩個人的對談,智慧的火花四射,完全可以當做廁所讀物。

這不是諷刺,而是極大的恭維。因為,你可以隨便從任何一頁讀起,都可以讀得興味盎然。二老太過博學,太能融會貫通,太上知天文地理下知民間疾苦宇宙洪荒,太愛在人間大愛閱讀蔓延時。

卡里耶爾說,每次有影像新科技問世,創作者與欣賞者彷彿都在面對「勒索」。人們彷彿天生就得接受這些變革,不思學習就會變成過時的視聽文盲。他認為,「科技絕不是一種便利。它是一種強求。

所以,電子書跟網路書店會愈加蓬勃發展。這跟電商興起,迫使許多實體店面倒閉一樣。新的動態平衡就會隨之出現,一如雨果在《鐘樓怪人》中,也曾透過副主教發出感嘆:「這一個扼殺另一個,書籍扼殺建築」。

這句話的基礎來自於,文化是一個有機的過程,一直處於不斷變化當中。曾被形容為「凝固的詩」的建築,是所有偉大知識的集大成者。等到印刷與造紙技術變得普遍之後,知識的傳播方式就定於一尊在「書」上面了。

現在,答案已經揭曉,電子書也好,網路書店也罷,都是一種過程,一種進化的過程。長江後浪會推前浪,只要水永遠是水,水就不會被浪給取代。因為,浪就是水,水就是浪呀。亦即,電子書跟網路書店都是選項之一,誰都別想取代誰。


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【讀者投書】一代台詞功前輩辭世,台灣的台詞表演教學卻還沒開始
2 年 ago

【讀者投書】一代台詞功前輩辭世,台灣的台詞表演教學卻還沒開始

三月十一日甫過世的崔小萍老師,是活躍於台灣早期廣播與電影界的導播與演員。文化部長鄭麗君表示:崔小萍跨足戲劇、廣播、電影、教育等領域,成就斐然,是後人將永久感謝與懷念的「崔老師」,文化部也在她逝世後,盡力協助處理治喪事宜,並啟動申請褒揚令的相關作業。

崔老師沒有教過我,但是,我知道她是台灣台詞表演(台詞功)教學的老前輩。

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