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【超級Y專欄】《水底情深》:從被詛咒到被神化的他者
9 個月 ago

【超級Y專欄】《水底情深》:從被詛咒到被神化的他者

第90屆奧斯卡最佳影片《水底情深》得獎後,各種評論立刻淹沒了電影本身,資深影評分析近幾年墨西哥導演(戴托羅、伊納利圖、阿方索卡隆)蟬聯奧斯卡獎背後的政治意涵。

女性主義者批評這是一部看似自主追求愛情實則讓女性完全噤聲的故事,老影迷則哀悼好萊塢已淪為政治正確的意識形態製造機,在各種批評中,有一種聲音是永不缺席的:難道我們不能回歸故事本身,正視導演想傳達的價值嗎?

但是,直接分析《水底情深》必然會是失敗的,那只適合有內容堆疊的故事。導演戴托羅為我們暗示了另一種分析路徑,他在訪談中表示,《水底情深》的故事改編自小時候看的電影《黑湖妖潭》(Creature from the Black ) (1954) 在另一則訪談中,他提到自己認為《水底情深》是新版的《美女與野獸》。

因此,有另一個適合《水底情深》的解讀策略,即是探詢《水底情深》如何改、又在什麼意義上新?

在《黑湖妖潭》中,一位白人男性博士在野外意外發現水怪的斷手,企圖找尋這個未知的生物,因此帶著一群具有冒險精神的白人男子與女主角進到蠻荒的亞馬遜黑湖。水怪的形象被刻劃成殘暴又好色,殺害外來的文明男性並抓走了他欲求的女人。

而在《水底情深》裡,敘事結構不變,內容卻完全顛倒過來。斷掉手指的是白人長官,不是水怪。形象殘暴又好色的是白人長官,不是水怪。《黑湖妖潭》中的白人男性從水怪那裡搶走了他得到的女人,而在《水底情深》裡白人男性又給水怪歸還了一個女人。

這樣的倒反關係是如何產生的? 《水底情深》與《美女與野獸》的比較提供了一個基礎。 《水底情深》跟《美女與野獸》的一個主要差異是,在結局的設定上,人魚並沒有變回另一個人型的原貌,像野獸最後變成夢寐以求的王子一樣,相反的,他呈現出的就是真實的自我,人魚就是王子。

神話學者Marina Warner也發現,當代各類童話故事的改編版本中,野獸有越來越少變回原樣的趨勢。

《史瑞克》的結局就是一個例子,當史瑞克親吻費歐娜時,公主並沒有變回白天的人樣,反而藉此得知自己真實的樣貌。

在這個意義上,《水底情深》不是歌頌跨物種愛情的奇幻故事,人魚始終是個隱喻,是一個被眾人視為怪物的他者,因而也沒有什麼咒語好解除的,如果他的自我認同跟我們不一樣,那是因為他原本就是那樣。

帶著作為隱喻的水怪回到《水底情深》與《黑湖妖潭》的倒反關係,上述問題便有了解答,如果過去在他者那邊的現在都到了白人這邊,不正是因為,原本的他者就是白人自己的投射與幻想?從1950年代的《黑湖妖潭》到21世紀的《水底情深》,對映的是好萊塢,因而也是美國大眾文化對他者的投射與幻想的演變。

那麼是什麼樣的投射?什麼樣的幻想?

與《黑湖妖潭》同時代的精神分析家法農(Frantz Fanon)在他的著作《黑皮膚,白面具》(1952)裡試圖回答一個問題:「為什麼在白人的想像裡,黑人永遠是性能力強的象徵?」

法農指出,這種難以根除的印象源自於,作為被殖民者的黑人一開始只是工具性的存在,白人殖民者將自己被文明壓抑的性慾望以及隨之而來的自卑感,投射到被歸類為非文明的黑人身上,無論在意識上或無意識上。

因此,在白人眼中,黑人只是一支陰莖。我們幾乎只要把黑人兩個字改成水怪,就可以理解為何1950年代的怪獸片如此的暴力與性欲充沛,只要比較一下1970年代美國民權運動以後的怪獸片這點就會昭然若揭。

然而,《水底情深》卻不是如此,因為美國人要面對的他者,以及面對他者的態度已經不同於半個世紀以前。

黑人當然是一部分,但焦點轉移向了認同政治,亦即在文化、族群、性取向上我自認為什麼身分?而別人尊不尊重我的自我認同?這種轉向從今年入圍奧斯卡最佳影片的電影主題比例就可看出端倪。

《黑湖妖潭》跟《水底情深》有一處很大的不同,前者是女主角進入未知他者的世界,但後者是未知他者來到女主角的世界,為什麼今日不能想像一個啞女落入充滿水怪人魚世界的故事?我認為至少一個原因是,《水底情深》對於他者的想像中避不開目前歐美社會的移民、難民問題,人們不可能想像啞女落入充滿水怪人魚世界的故事,正如同不可能想像一個歐洲女性掉入敘利亞戰區或美國女性越過美墨高牆的故事。


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【Zen大專欄】金錢不該是貧窮的標準,更該檢視人們的「社會積蓄」
10 個月 ago

【Zen大專欄】金錢不該是貧窮的標準,更該檢視人們的「社會積蓄」

By  •  每週時書, 社會

日前有則讓人感到心酸的新聞,有個家庭一家七口月領七萬補助金,然而,補助金並沒有改善其生活,甚至老母病死後還被老鼠啃咬屍體,其他六名家人全都是身障,雖目睹整個過程卻不知如何向外求援。

社工人員仔細了解此一個案後,發現這家人的補助金全都被外面的人花掉了。原來有人覬覦補助金,常帶家中兩名兒子出去玩樂,導致雖然每個月補助金多達七萬,一家人卻仍生活在髒亂的環境中。

說到貧窮問題,不少人直覺聯想的窮人肯定是懶惰或是不思長進,過去曾經有大教會的牧師也如此公然倡議。 再者,也有一些人認為解決貧窮問題的方法就是給錢,彷彿只要給多過於生活所需的金錢,就能消滅貧窮。

然而,問題其實更遠比我們一般人想像的複雜。

 

窮人之所以貧窮 並不是因為沒錢

《當收入只夠填飽肚子》一書的作者琳達,過去很長一段時間就處於貧窮光景,他並非不努力工作,只是賺得為數不多的金錢光是應付生活就已經捉襟見肘,根本無力儲蓄。

琳達告訴我們,窮人的問題不是沒錢而是無法存錢。之所以無法存錢是因為窮人所拿到的錢常常是不夠的,就算偶爾能夠多得,多得的部分,窮人並不會將之儲蓄起來而是會用在犒賞自己,因為有太多窮人都太過疲累了,累到無法思考並規劃未來,只想讓眼下的自己好過一點。

不時我們會看到社會新聞報導,指責某些接受補助款的窮人不將錢花在溫飽或是改善生活卻拿去揮霍享樂買iPhone,甚至嘲諷地說辛苦努力工作的自己都買不起iPhone這些拿補助款的窮人竟然可以!

《反貧困》的作者湯淺誠認為,貧困的真正問題未必是沒錢,而是沒有「社會積蓄」或沒辦法累積社會積蓄的人。

當一個人沒有其他的社會關係協助累積社會積蓄時社會生活所需的一切都得花錢到市場上購買,而且所購買的花費還比通常行情高,甚至有些服務根本就無法購入。好比說沒有保證人幫忙,連租賃房子都成困難,只能淪為網咖難民。網咖難民的住宿開花銷不比能正常租房子的人低。

 

貧窮是一個漩渦,連你的思考能力都會被剝奪

2003年的台灣曾經爆發一波卡債風暴,原本社會輿論認為刷爆現金卡跟小額信貸的都是熱衷奢侈消費的浪費一族,後來有人深入研究才發現,真正刷爆卡的都是欠缺社會積蓄的窮人,窮到無法靠正常管道借款只好申辦現金卡,以刷卡來支應眼前生活開銷,即便得被收取高額利息,但已無他法。

越來越多學術研究證明,窮人的真正問題不是沒錢而是欠缺社會積蓄,而是過度疲勞,無止境的勞累,無法獲得喘息的生活型態造就了窮人只顧眼前管不了以後的隧道視野與認知閉鎖,其規劃未來以改善現狀的認知餘裕早已被剝奪。

窮人之所以貧窮,不是表面上看起來的沒錢,更深層來說,是因為過勞、低薪的生活結構,剝奪其認知餘裕,使其永遠處於無法思考的疲累狀態,沒辦法好好休息,導致每天光是應付堆到眼前來的帳單和大小生活難題都有困難,心早已被壓垮,哪裡還有力氣思考未來?

這也是為什麼窮人拿到一筆額外的金錢時不會去規劃未來,而是會用來犒賞眼下過於勞累的自己,讓自己有一點喘息。

某種程度上來說,小確幸的流行和低薪過勞的正相關,不也支持了上述論點的成立嗎?

過勞低薪一族放棄翻身所以不再存購買耐久財的預算,開始把錢花在滿足當下自己的小確幸上嗎? 小確幸一族跟窮人之間的差別,或許是小確幸一族還有社會積蓄可以支撐自己的生活,窮人則是完全沒有其他安全網可以依靠,而且他所花的費用還是來自補貼。

 

失去社會儲蓄的支援,連生命都處於高風險狀態

貧窮雖然也有懶惰造成的狀況,卻不是所有窮人都是因為懶惰才變窮,而是既有的資本主義經濟制度造成的社會結構不平等與人生際遇的崩壞,加上沒有其他社會關係網、社會積蓄的奧援所導致。

如果無法破除製造貧窮的社會結構,窮人還是會一個接一個的誕生。

你知道為什麼總是富二代酒駕撞死孝子嗎?不正是因為這些人需要出沒在深夜時段去做沒人想做的工作,讓自己暴露在容易遭致意外危險的狀況?窮人容易發生意外,因為窮人沒有足夠的社會積蓄支撐其生活所需的人力或認知能力,往往因為工作過勞疲累,讓自己暴露在容易發生意外的狀況。

《窮人》一書作者福爾曼發現,窮人是被隱形的,被主流社會排除在外,被主流社會視而不見的。

窮人被主流社會視為畸形,未必是身體殘缺或內心有缺陷,而是被主流社會認為貧窮是一種畸形的不正常狀態之存在。更糟糕的是,窮人不被欲求、不被需要、不被依賴的,社會告訴窮人,我們不需要你們(其實是需要的),窮人被社會離棄和捨下的。


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人生,是可以被「設計」出來的!
10 個月 ago

人生,是可以被「設計」出來的!

 

退役上校繆德生因抗議墜樓昏迷,引起各媒體關注,還有人爆出她的女兒曾是「台大十三姬」之一。 和長輩聊到這件事,他無心地說「聽說他是台大政治系的,現在在當模特兒,唉,怎麼不務正業。」 沒錯,他用了不務正業來形容。

會有這樣的想法,我想是因為他在內心認定「政治系畢業的學生該從事的工作」並不是模特兒。

其實,快四分之三的大學生畢業後從事與主修無關的工作。

學測成績公布,網路上出現許多選系或選校、如何選擇科系等等文章,也總是會出現「家長逼小孩讀醫科,學生崩潰無奈」這類型的新聞。

請你想一想,當初在選擇大學科系時,是依照父母的安排嗎?或者,你只是選了別人建議你讀、聽起來還不錯的系?

我有一個朋友,對於自己想讀什麼、未來想從事什麼樣的工作毫無想法,於是就照著父母的期望讀了一個不討厭但也沒特別喜歡的系。不知道算不算幸運,他的成績還不錯,未來絕對可以順利拿到學位。但當他開始實習之後,發現看似理想的相關工作並不是他想要的。

他可以好好地完成被交付的工作,但他覺得無趣乏味,而且容易感到焦躁。

至今他都過著順利的人生,沒有遇到過什麼挫折,認為跟一般人一樣讀大學、進入工作,日子就會一如往常地美好。

但這是一個很恐怖的問題,因為他像是在活別人的人生。

如同那些被逼著讀醫科的同學,他只是照著別人的想法選擇人生的道路,從未想過自己的未來或是為自己計畫。因此當別人的計畫突然不能帶來想要的結果時,他反而會毫無頭緒,不知道該往哪裡走。

最近看了一本書《做自己的生命設計師》,裡面就有提到許多人都有這樣的困擾。若你能重新思考自己的生命藍圖,不僅能解決這一問題,還能活出令你意想不到、興奮不已的人生。

準備好,踏上生命設計之旅!
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年後想改運?讓日本第一金頭腦將你如何科學改運(上)
10 個月 ago

年後想改運?讓日本第一金頭腦將你如何科學改運(上)

By  •  每週時書

談到「改運」大家第一個聯想到都是風水命理相關的內容,不過若有人跟你說「腦科學」也可以用來解讀運氣,還告訴你如何用科學的方法來改運!我想這就有趣了,這也是我一開始看到這《科學驗證的改運法》時,是很好奇的一點,在閱讀本書前我也先列了下面兩個問題,希望可以在書中獲得解答,分別是:

  • 運氣是指什麼?可以改變的原因?
  • 腦科學談運氣這件事是指,透過了解人腦的運作方式,改變你的認知習慣及行為,進而影響你的際遇 (運氣) 嗎?

讀完本書後,我覺得作者其實是將所謂的「好運或壞運」視為一種內在反應,它都是受到你自身的感受和反應而變化,同一件事情發生在不同人身上,有些人認為是壞事,有些人則是相反,原因為何呢?

答案是,你的大腦是怎麼看待件事,跟後續的反應與回饋,大腦的認知可以透過一些方法和練習來改善,這本書就是以這為前提教你如何帶來好運。

 

日本第一金頭腦:「運氣的好壞只是大腦的認知」

作者:中野信子 ,是腦科學專家、東京大學研究所醫學系研究科腦神經醫學博士,曾於法國原子能署的薩克雷研究所擔任研究員,目前以評論家的身分活躍於「資訊介紹獨家報導」等電視節目。曾在富士電視台「平成教育委員會2013!! 日本的頭腦決戰SP」節目中獲得優勝,贏得「日本第一金頭腦」的封號。作者的專訪連結 (日文)、 Twitter (連結)

這本書在談一件事:運氣的好壞只是腦部的認知,只要冷靜分析就能發現它有時只是錯覺。

所謂好運人,作者認為他只是比別人更能抓住機會,防止壞運發生,或將壞運轉換成好運的人。反之,壞運人則是容易讓機會溜走,抓住壞運不放或法將壞運轉成好運。

這些其實都是可以從行為模式、價值觀及思方式來改變就可以得到好運。

另外大家對於所謂「有錢就能幸福」其實是一種誤解,應該是「因為幸福才有錢」,只要你學習好運的人怎麼珍惜自己,不輕易隨著世俗的眼光或想法而行動,更重視自己的價值觀,也更加愛惜自己,更正確地把自己的資源、時間、注意力用在更能失來好運的方法時,你也可以成為一個好運的人。

「所謂的運氣,並不是每個人原本所擁有,也不是與生俱來的,而是根據那個人的思考及行為模式而產生變化。」

本書分為三大部分,分別是:1.把自己當成世界的中心,2.相信自己運氣好,3.與他人互助互惠,上集我們先談談「相信自己運氣好」這個部分,為大家解譯為何這些思考和和行為模式可以轉變成「好運腦」

 

相信自己運氣好

自認為運氣好的人,通常會覺得自己還有努力的空間,但覺得自己運氣差的人,則不會想再努力,所以運氣好或運氣壞的人其實遭遇到的事情大同小異,但對事物的看法和思考方式完全不同,處理的方法也不同時,長期累積下來自然就會有變化,因此你更要相信自己是運氣好的人,就算沒有任何根據。

排除自卑感 當你在做任何事情及挑戰時,要盡可能排除掉自卑感,通常有自信的人在面對各種課題與困難時,會表現的的比較好,同時就算挑戰失敗了,深信自己是好運的人也會好好反省,下次也能讓自己更努力,進入一個正向的循環。


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【Zen大專欄】當你把恐懼當教育手段,只會讓小孩失去自我
10 個月 ago

【Zen大專欄】當你把恐懼當教育手段,只會讓小孩失去自我

By  •  每週時書, 親子

日前藝人宥勝在臉書上貼出一則「管教」女兒的文章,引發網路輿論正反雙方的爭議。

事件起因於宥勝為了「教育」兩歲半的女兒學會收拾玩具,在女兒不收玩具的情況下,作為父親的宥勝最後選擇當場摧毀玩具,讓女兒了解不收玩具的下場(就是沒得玩且不再擁有玩具)。女兒看見心愛玩具被毀壞後痛哭,他再帶著女兒一起跟玩具道歉。

贊成派認為,小孩就是要管教,要教才會乖。反對派認為,這種訴諸暴力的管教方式只不過是用威脅恐嚇的方式迫使女兒就範,和過去一位網紅父親用砸毀烏克麗麗來教育女兒的行為如出一轍,都很不可取。

兩歲半的孩子,在社會學或兒童心理學的角度來看,對於社會秩序的認知還在發展建構過程,還在初期社會化的階段,會犯錯會做出成人社會所不認可的行為很正常,完全順著孩子的本性當然也不好,問題是,該用什麼方式「導正」,讓孩子學會「規矩」而不留下童年創傷經驗,導致人格發展被扭曲而影響日後的人生卻極為關鍵。

 

乖小孩的恐懼 源自不成熟的父母

日本心理學家加藤諦三在《人生的悲劇從當個「乖孩子」開始》一書中提到「害怕遭父母棄之不顧的恐懼,幼年期曾遭受此一恐懼的孩子,長大後也很難擺脫其陰影。」

這樣的孩子長大後會「不斷揣測他人心思,想方設法將他人注意力停留在自己身上,甚至願意幫對方做牛做馬。但即便拼命努力,還是會陷入不安與恐懼的泥沼,時刻緊繃神經。

人的內心越是不安,越想牢牢抓住對方不放,越對對方的言行舉止敏感化,在意對方的每一句話,每一個動作,總是害怕恐懼被討厭。這樣的人無法信任自己也無法信任他人(信任是一體兩面的,信任自己的人才會信任他人) ,為了留下對方而不惜迎合討好阿諛諂媚。」

想想宥勝這個案例,女兒之所以會聽話,未必是因為認知到自己不收玩具是錯的,而是因為父親生氣了。

兩歲的小孩沒有抽象的普世性正義或道德觀,而是將父母當成絕對正義或道德的化身,因為兩歲的孩子若被父母拋棄就不可能存活,所以為了存活,必須認真討好照顧自己的大人,令其不產生想拋棄孩子的念頭或行動。

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職涯是場馬拉松,別用短跑的心態衝刺
11 個月 ago

職涯是場馬拉松,別用短跑的心態衝刺

By  •  每週時書, 職場

我一直認為有時候「閱讀」是一種治療的行為,就像動物生了病會主動去找藥吃一樣,每次當我們的人生遭遇到什麼問題時,書本就像一位生命導師一樣,可以給我們許多啟發和幫助。

會想閱讀《人生的長尾效應:25、35、45的生涯落點》是因為,這陣子時常在思考未來工作的方向和公司該往那裡走的問題,想到最後通常都是沒有好的答案而陷入焦慮苦惱,剛好在逛書店時看到這本書的封面,上頭寫著「25, 35, 45 的生涯落點」而吸引到我冒標。

翻看了一下介紹才發現,自己正處於書中的第二階段 :大展身手(35歲~),也因此讓我想深入了解,身為奧美全球首席人才長,擁有豐富職涯及導師經驗的作者,對這階段的工作者會給予什麼樣的建議。

本書的核心觀點:

1.職涯是場40年的馬拉松(20~60歲),但大家卻錯用短跑的方式衝刺

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【讀者投書】本書預言2017台灣陷入核災,所幸一切沒發生
12 個月 ago

【讀者投書】本書預言2017台灣陷入核災,所幸一切沒發生

《零地點》是一本反核小說,這本書問世至今5年之久,內容講述台灣發生核災後的變化,會在這個時刻分享給大家,正因為2017年即將結束,書中主要時間點-核四災變後兩年,正是2017年,值得慶幸的是現今真實存在的我們與台灣這塊寶島並沒有因為這個大災難產生鉅變。

伊格言用寫作訴諸社會行動

台灣作家伊格言,他對時事的關切和理性的資料整合,致使這本書更貼近我們的生活,令讀者幾近乎切身的感受,抽絲剝繭的推理手法,教我們一步步揭開故事的真相。

故事起因為核四公投後的運作,工程師林群浩發現核電廠說不過去的種種問題,以至於後來核災真的發生,到三年後林群浩記憶的消失,進而展開一連串尋回記憶的過程,卻發現自己的記憶和核災有著密不可切的關係,從而掀開全貌。

故事以台灣作為佈景,以當時的議題作為陳述,熟悉的人事物,時空的交錯,搭配我們再熟悉不過的人物間敘談,讓我們彷彿身在其中,就像是預見了一種預言,且如此的確信它的發生。

 一切都來自對文明的懷疑

文中有個重要場景位於一所孤兒院,這裡收容了一些有心智問題的孩童,其中有段話講到:「他們離文明最遠。但反過來說,如果文明不存在,如果我們身處人類這個物種剛剛在地球上現身的時代,他們將會與常人無異。某些事情學不會,並不造成任何妨礙,對吧?」

在我們理所當然的認知中,加入懷疑論(skepticism)開始懷疑,仔細揣摩,會發現這些心智上有障礙的孩童,被逼迫著為了適應文明社會,而按照我們所期待的樣貌成長,倘若脫離這現代文明的約束,這些差異事實上並不存在。

進一步去觀察與思考,我們會發現這些所堅定的信念,事實上並非如此理直氣壯且存在,坦白說,我們都是「被文明豢養的怪物」

無知之幕於核能

哲學家約翰·羅爾斯(John Rawls)認為只要用「無知之幕」套入一個決策中,去除掉個人、利益、身分、種族、價值等各種因素,在一種無知的情況下,自然而然可以做出一個具正義且合理的判斷。

但實際上這是非常難的一件事,這說明了在決策時必須放棄自我利益,這些政府機構、核電廠高層人員並非挪有道德的人,因而無法制定出具有符合正義的政策,核災事件最大的原因,還是出自於人的自私。

挺什麼核反什麼核

《零地點》並沒有浮誇過度的劇情架構,而是作者想用一種「貼地飛行」的寫作手法,讓我們透過文字,進入這隨時會發生在我們生活上的災難。

「我是人,我反核」是反核的一句口號,2017年8月15日全台大停電時,讓我們更深刻地體會到電的重要性,核能有別於火力發電、石化燃料的汙染,但所要承受的風險與後果卻不堪設想,這本書引領我們預見未來,從中存在的不僅僅是核災所造成的汙染,還牽扯到財團的利益、官商的勾結。

在現今資訊爆炸,隨手可得資料的環境中,我們應該理性去蒐集資料與探討,並非為了反而反,不然只會在知道電的重要後,默默地推動核能運轉下去,讓那些擁核的,不費力的得到了自身的利益,讓「我是人,我反核」成為一句諷刺的標籤,作者致使我們更加明白,是為了什麼而反,而那些即得利益者是為什麼而擁。

作者伊格言用虛構與真實的交互重疊的手法,促使我們更接近核能議題,雖然書中時間與空間不停交錯,讀起來卻不吃力,反而有種撥雲見日的感覺。

《零地點》書中的空想未來,讓被豢養於這個文明社會的我們,進一步地思考「進步」所產生的社會議題。不論我們對於核能的立場如何,都是一個值得在2017年年末閱讀的寓言故事,觀賞作者如何透過一本小說,以自己的方法付諸一場社會行動。

本文作者:

浩唯

目前在屏科大擔任通識中心小小工讀生,讀的是名為人生的哲學。

 

  • 書名:零地點 GroundZero
  • 作者:伊格言
  • 譯者:無

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下班耍廢還是探索宇宙?將決定你的未來
1 年 ago

下班耍廢還是探索宇宙?將決定你的未來

探索宇宙,有用還是沒用?一直是個值得探討的問題,但這討論不是人人可說,把妹時千萬別拿出來,一方面是技術水平太高,聊不起來,另一方面是外星人沒露臉過,宇宙對生活的影響遠不如少女時代解散,開了這個話題只會被白眼。

最近,太空似乎離我們近了一些,不是因為Netflix的《星際爭霸戰:發現號》上映,而是伊隆·馬斯克一直在做各種太空旅行的嘗試,身為真人版鋼鐵人,旗下火箭的一飛一降都是新聞話題。

他的太空探索技術公司SpaceX也於10月12日成功發射「獵鷹 9 號」火箭,這顆火箭上的其中一節,還是回收翻新過的,這招源自一種可以降低火箭發射成本的奇思妙想。連台灣剛飛向宇宙的福衛五號衛星(就是拍照沒防手震的那顆),也是由SpaceX乘載發射升空的。

根據他的說法,一枚「獵鷹 9 號」火箭造價高達 6000 萬美金,相當於18億台幣,就連台灣的福衛五號衛星,造價也高達57億,發射一次也要燒掉約7億台幣。

 

為何要花大錢探索宇宙,做移居火星這種大夢?

我最近剛看完《三體1》,做為首度得雨果獎的中國科幻小說,只能說名不虛傳,即使聽過許多角度的解讀,自己看書感受依舊深刻,書中寫到一份國家級機密文件,提及最有可能發生技術突變的領域有四個,其中「尋找外星文明」,是變數最高的領域,所產生的技術突破性也超越其他的領域。

並不是說看見外星人,他們會傾囊相授,而是就算只讓我們看一眼他們飛船引擎,對科學家來說也是啟發甚多,就像1982年銀翼殺手對後世科幻電影帶來的影響一樣,很多事情不是想不到,而是眼界不夠寬,看得不夠多。

原版封面比較帥,台灣版的封面有點不知所云…

即使外星人躲著不出來,探索宇宙過程中所升級的人類工藝,也能為我們所用,像我們習以為常的GPS導航,就是太空上的人造衛星帶來的福利。

以伊隆·馬斯克的SpaceX為例,不僅他旗下另一間公司Tesla(特斯拉)也受惠於SpaceX的技術,他還在前陣子提出另一個狂想服務:用火箭載你飛往世界各地,通通只要花一小時,只需一張機票的價錢就能出發,這只是探索宇宙帶來的副產品,就徹底重整我們的生活。

 


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想將人生經營成一個品牌,如何打造自己的獲利模式?
1 年 ago

想將人生經營成一個品牌,如何打造自己的獲利模式?

By  •  行銷, 每週時書

 

這幾年有愈來愈多專家學者認為,科技及全球化將徹底改變我們人類的生活方式,以往我們熟悉的工作方式,將大為改變,我認為有三點值得你我好好思考:

  1. 過去我們找工作的競爭對手,最多只是國內的同行,但現在遠在其他國家的人,都有可能會取代我們的工作。
  2. 機器人已開始取代許多藍領工作,不久的未來也將漸漸取代知識性的白領工作。
  3. 學歴不再有價值。這部份在世界各國都是現在進行式了,以台灣為例,碩博士生的學歴已太過泛濫,甚至有愈來愈多企業者提出「學歴無用」的看法,在學校所學的技能和知識,在畢業工作發現不夠用,重點是你是否有持續學習的能力。

我認為一個人不管是否創業,都應該要有創業家思維,要以更高的角度來看待你的工作及所屬產業發展,不等待工作而是主動極積爭取,學會如何承擔及降低風險的方法…等等,因為擁這樣的思維的員工,在未來的需求將會與日俱增。

今天要介紹的這本書,就是教你如何擺脫過去的工作思維,擁有創業思維。

 

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面對無可避免的死亡,你選擇「善終」還是「殘終」?
1 年 ago

面對無可避免的死亡,你選擇「善終」還是「殘終」?

 

四十歲,請假趕著回南部陪同親人就醫 六十歲,面對一身慢性疾病得不斷進出醫院 八十歲,擔心自己被送往療養機構,陷入提心吊膽的輪迴當中

面對無可避免的死亡,你選擇待在醫院直到往生,或是在家人的陪伴下,於自宅走完生命的最後一程?上述課題是所有人都會面臨的抉擇,不僅是在人生末期,而是無論在哪一個階段都可能得左右為難,由醫師余尚儒所撰寫的《在宅醫療》一書,或許可以成為可預見的醫療崩壞下,真正讓普羅大眾得以「老有所終」的解方。

但我們真的需要「在宅醫療」嗎?這是許多人會提及的問題,余尚儒在《在宅醫療》中做出解釋:就日本厚生勞動省所做的人口動態統計指出,1950年代以來,八成日本人臨終的場所都在「家」中,直至1976年後達到交叉,現今已經有超過八成的病患在醫院過世,在家臨終的比例驟降到一成,其餘安養機構更不到一成。

不過日本社會逐漸陷入高齡化程度越來越高、單年死亡人數激增的狀態下,2005年以後現有的醫院加上安養機構,將不足以負擔日漸膨脹的死亡人口,光2015年就會出現超過20萬人「不知在何處臨終」,2030年數字更會來到47萬人,還不包括急速上升的失能與失智人數,預計會對現有的醫療和照顧體制產生極大衝擊。

台灣也正走向如此「多死社會」的型態中,預計明年就將邁向高齡人口佔比14%的高齡社會,更會在短短七年內就轉變為「超高齡社會」,預估高齡人口將突破20%。台日兩邊同樣面臨快速高齡化,失能與失智增加狀況等狀況,因此余尚儒強調,無論醫療或長照系統,都需要更為社區化、人性化的照護服務,因此日本的「在宅醫療」發展經驗,絕對值得台灣學習。

 

 在宅醫療翻轉既有醫病觀念

在宅醫療到底是什麼?又要如何實踐「老有所終」的終極目標呢?

書中提到,其實在宅醫療的大致做法,就是以病患的家裡為中心,將生活支援、醫療、長期照護、預防體系等元素全數導入社區內,以30分鐘路程為限,整合成照顧系統的支援範圍,目的就是讓需要長期照護的人可以在自己熟悉的地方生活直到終點,更是「社區整體照顧系統」的一環,把病患所需的服務送到家中,讓醫療、長照等各種專業人員到家提供協助,並協調大醫院和基層社區診所,在病人出院之後,還可以持續得到適切照顧,可大幅減少住院需求,同時降低臨終階段的「無效醫療」,讓醫療資源耗損減緩。

名詞上的解釋一時不易了解,余尚儒直接以病患的例子說明:台東某位村長的父親,因為年紀大了,身上背負不少重大慢性疾病,每個月都得住院一段時間,但家裡與醫院的車程長達兩小時,只要他病情稍微好轉就得轉回家生活,人生的後半段就不斷在醫院與家中來回奔波,無論對病患或是醫院本身都是負擔。

然而在宅醫療的介入,由醫師和照服員主動到病患家中提供服務,所需的氧氣機也透過租借取得,接受治療的半年內都不必再舟車勞頓,甚至搭飛機飛往臺北看病,就能讓病患本身和家屬的負擔減輕。

更重要的,是「思考」上的翻轉。

《在宅醫療》一書中援引鹿兒島中野醫師說法指出,在宅醫療主要是為了因應超高齡社會而存在,在這樣的狀態下,大多數高齡長壽患者都被「無法治癒」的慢性疾病、重大傷病和不可逆的退化失能等問題所困擾。

若以過往「治癒導向」為主的方式來面對,勢必讓整個醫療系統更加疲乏。因此對慢性醫療的觀念應該翻轉,轉由「陪伴照護」為導向,也就是從「cure」轉變為「care」,才能從根本上扭轉整個體系與做法。

想深入了解在宅醫療是否為未來長照缺憾下的解方?不如自己看看《在宅醫療》一書吧。

 

  • 書名:在宅醫療 從cure到care:偏鄉醫師余尚儒的翻轉病房提案
  • 作者:余尚儒
  • 譯者:無
  • 出版社:天下文化
  • 出版日期:這邊填出版日期,格式 2017/03/24


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